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艺术品,而且一块模子可用几次。刻甲骨仅是个『卜』的吉凶记录,要快而不须精。过度精细的文字并不是文化进步的现象。我这儿引用了些我国西南隅的么些文(河南李霖灿教授在云南离江摸写),画得多细,看倒是好看。但是若要写篇几千字的稿子,可得画上多少天啊。出版社再一催,著作人非急死不可。本篇原是说动物在文字上的艺术。象形的固然是写实,可也有令人费解的怪物。以前我说的凤字,大槪是描写了个有关于船和羽毛之类的图腾。不太虚妄。『龙』字我在『老生闲谈』中说过它是根据长颈鹿化石做的
文字画」这个名词,并不是我杜撰出来的,乃是甲骨文字学家董作宾先生在他那篇「中国文字的起源」里所引用的一个名词。他说:「金文可能是甲骨文的前身,不是文字画,而是原始图画文字」。最原始的先民们,由于美欲的冲动,或好奇心的驱使,往往用有色泥土画出山、水、日、月、鸟、兽、草木等无所谓的描写画。这种画渐渐便演变为记事的符号(文字)。一变成实用的文字,就失去原来审美的意义,到现在大约有六千年的历史。这种原始的图画,自被征召加入符号行列里,一直就在作为记事表意的工具
吕佛庭先生沉潜绘艺,历数十年不懈,早蜚声于海内外,其工力之深厚,画境之超妙,尤素为艺坛所推重。近年以来,更不肯以模倣为高,欲别辟新途,直造古人所未曾有之境。于是凝心瞑思,探索钻硏,顿悟我国文人画至淸初石涛八大已臻极境,近人吴齐二家用笔虽尙简放拙厚,顾犹未超出靑初八大之窠臼,故今人如仍循文人画之老路,必难获创新,于是专心一虑,以硏究金石甲骨文字冀从书画源头另开生面,其所悟如此,则创作愈勤。近将其所写之一幅示余,余观其所绘,诚知得于甲骨金文之笔法者至深,饶富
诗书画三者结合在一起,而以另一种表现方式来完成其艺术创作。不但诗中有画、画中有诗;而且字中有画、画中有字;这样也就提高了一般人对艺术欣赏的兴趣我之所以要介绍「文字画」,不是为吕佛庭先生作宣传,而是证明「『诗、书、画』艺术本质的有其共同性,而这三者的道路也是相辅、相成、相通的」;如果扩大来讲:「诸般艺术的最高境界,都是囘归于一元」而不分彼此的。
和理念,同时文字也可以描述纪录人类的信念、经验和智慧,并广为流传,以促进族群的认同、精神的凝聚,以及引导人类心灵的归趋。所以文字是文化的根基,有了文字,人类文化生活才有纪录,文化层面才能推广,文化生机才能厚植。中华民族有五千年的历史文化,于今更繁衍绵长,其与我国的语同音,字同义,以及历代的人对中国语文的教育与学习,应有不可分割的关系。中国文字除了以上所述及的应用与文化的功能外,同时也蕴涵着文学和艺术的无穷价値。从中国文字的读法来说,中国文字原则上是单音语,每发
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