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淸史本傳：「……於是積數十年精力，專說說文，著說文解字（注）三十卷。謂爾雅以下義書也，聲類以下音書也，說文形書也。凡篆一字，先訓其義，次釋其形，次釋其音，合三者以完一篆，故曰形書。又謂許以形爲主，因形以說音說義。其所說義與他書絕不同者，他書多假借，則字多非本義。許惟就字說其本義，知何者爲本義，乃知何者爲假借，則本義乃假借之權衡也。說文、爾雅相爲表裏。治說文而後爾雅及傳注明。」參與說文解字注之校讎者，亦多爲一時之俊彥碩儒，據所刻校者之姓名，計有祁門胡文水，...
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文字之学，大备于周代。且有专家执敎。（「周礼」保氏敎国子以六书—六书，乃文字学的精华。）秦火以后，保氏之学失传。汉儒许慎，作「说文解字」，冀继保氏绝学。对于六书，所作定义，及举例字。略述如下：（一）指事：定义为「视而可识，察而见意」。举为例。（笔者以为定义可用。例字欠妥。乃古文上下字。例字当以小篆或大篆为准。如，。均系指事字。再说：「指事」，与「会意」，不同之点，在于「会意」须用二文以上。如二木为林。三金为鑫。止戈为武，人言为信……「指事」仅用一文，外加
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溯自淸亁嘉以後之學者，迄於今日，無有不知段玉裁其人者。彼傳世之著作頗多，尤以在文字學上之貢獻爲大。梁啓超於其淸代學術槪論中亦推重之云：「戴門後學，名家甚衆；而最能光大其業者，莫如金壇段玉裁，高郵王念孫及念孫子引之；故世稱戴段二王焉。」但淸史列傳及金壇縣志所載，均甚簡略。段氏爲吾鄕鄕賢，爰不揣鄙陋，博采通人，摭拾舊聞，草成斯文，以就正於有道焉。一、生平事略段玉裁字若膺，一字懋（一作茂）堂，江蘇金壇人，生於雍正十三年（西元一七三五）。祖父，食貧力學，善誨後進...
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三十一：機靈每一個人所得於天賦的聰明智慧，相較之間，各不相同。有的人聰明智慧顯之於外，一看便知，而與蘊之於內者，多有差別。凡顯之於外者，往往被人稱之爲「機靈」。蓋以「機」者，機警也；「靈」者，靈敏也。但此種用語，皆係對兒童或少年之讚許，對成人則不宜矣。三十二：得濟「濟」字的含義，是利、是益、是成、是救助、是可渡之處也。有些人對於其他的人、物、事，能幫助他，解決困難，得到利益，而獲成功的時候，往往會說：我得他（人、物、事）的濟了。三十三：接濟愛人之心，可說...
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黃帝的史官倉頡創造文字，以後文明逐漸發達，文字學家爲因應人類生活及文學需要不斷創造新字詞。現在一般中型字苒典所收入的單字，依教育部公布的常用字典次常用字，大約九千多個單字，三萬多個詞語與詞條，蕭這個字已有二千多年歷史是一個古老文字。文字的主要功能在表達思想、情感、想像、藝術以形成文學。蕭字在文學上被應用很廣泛，包括地名、姓氏、詩詞歌賦，且大多數關係著史蹟，傳誦千古的辭藻。一、地名：㈠江蘇省蕭縣，微子是商紂王兄，微國名，子封爵，名啓，爲紂王卿士因討滛亂數諫...
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多重压力之下，冒险犯难，为国宣传的精神，受到中央和地方的称赞，荣获胜利勋章。硏究文字学方面：包先生在民国初年参加北平敎育部第一期国语硏究会以来，对于我国文字学就有浓厚的硏究兴趣，直到来台以后，穷十五年之力，蒐集资料，着手编纂，五十二年成「读说文槪论」一书因为书中所用字体，小篆古籀之外，还有变不透的隶书，铅字无此字模，不得不用手录。而他虽已年逾古稀，还能用目力腕力，一字一句写成全书，影印出版。及后继续硏究，五十六年编成「说文部首通释」，内容力避矛盾枯涩，增加
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