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岭南地域辽阔,山川纵横,互相阻隔,因而居民的语言、风俗、生活习惯各不相同,形成多种不同的文化风格。从语言这个共性的因素来区分,岭南主要有广府文化、潮汕文化、客家文化,小范围内还有雷州文化、海南文化、桂广文化;从少数民族角度来分,就有黎族风俗文化群落、苗族风俗文化群落、瑶族风俗文化群落、壮族风俗文化群落、畬族风俗文化群落、回族风俗文化群落等。这些多姿多彩的文化群落,构成岭南风情各异的民族文化。(一)广府文化广州是岭南文化中心地,岭南文化以广府文化为代表
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一、「广府文化」起源的历史背景众所周知,岭南地域,背山面海,北有五岭与内地隔绝。我们首先研究这个基于山、川的特定地理环境,就是「以水系为中心,以山脉为天然分野」。从而形成各个分支亚文化地域这个特点。在岭南文明史开发的早期,曾是一个相对封闭的自然区域,社会经济和文化发展都较为落后。广府文化的定位,史学界见于中原史籍所载资料较少,加之长期以来,学界多沿着清代考据学派末流产生出来的疑古思潮。纵观岭南文明史,秦皇朝虽曾一统了天下,并且在岭南地区初步建立了南海
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在大埔县三河镇梓里村,有两座造型独特的民居,外形酷似客家人昔日下南洋时乘坐的蒸汽船,当地人称「火船屋」。这两座拥有八十多年的民居,分别建在梓里村中溪流的两岸,一座面朝南,另一座面朝北,各呈顺水而下、逆流而上的态势。两座火船屋的外形相似,但装饰绘画和建筑工艺却大相径庭。通过实地体验和田野访谈,笔者发现两座特色的民居既承载着客家族群的历史记忆,也充分体现了客家华侨将西方文化融入客家传统的文化反哺。火船屋的建筑体现客家族群的历史记忆上火船屋「健庐」位于梓里村
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秦统一六国后,于公元前二一四年,在岭南设置南海、象、桂林三个初郡,派驻了大批秦军,随后,又流放了中原数十万「罪人」,「与越杂处」,岭南正式纳入全国封建中央政权的统治,接受中原文明的敎化。公元前二〇六年,秦亡汉立,原秦置南海郡龙川县尉赵佗乘时而立,建立南越王国,但一切政令措施,民风敎化,仍保持与汉王朝一致,南越民族与中原华夏族有一个将近百年的和平共处,互相融合的稳定时期。文化远较中原人落后的南越人自然而迅速的接受汉民族文化的重塑,改造了原始的稻作文化,接受
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百越族混杂居住,这两种不同的语言的族群,经过长时期的交融,逐渐形成了一种带有双方语言特点的新的语言。魏晋南北朝时期,粤语脱离母体,走向独自发展的道路。唐宋时期,粤语已基本定型且趋于成熟,因而与汉语的差异也就越来越大。元明清时期粤语形成了自己的特色。所谓自己的特色,就是出现了沿广西左右江、郁江、西江及珠江三角洲,这个东西走向、长条形的讲粤语区域。文化、艺术上出现了粤剧、粤曲和广东音乐,以及许多用粤语创作的优秀的文学作品。粤语与普通话有较大的差异,以致讲此两种
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著者。马与中国文化与文学的关系,亦深且厚。
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都被绿色环绕小桥边的杨柳低垂,树庄里宁静安详,西岩山的「单丛茶」「鸟龙茶」名闻遐迩,鼻闻其香,眼观其色,舌舔滋味,品出清、香、甘滑、醇的五味,使人「舌根常留甘尽日」,直抵五脏六腑,精神为之大振,泌人心肺。品出人的心境,人的心灵,人的品格是一种极高的文化享受,为了使子孙有眷恋家乡的观念,不忘故土的特产,我常年饮的都是家乡茶,令人心旷神怡,别具风味。到沙田柚开花结果的季节,故乡的绿色中便涌现了浓郁香气及金黄棵棵的硕果。秋天是相思的季节,秋雨洒,叶飘零,慈母定会
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了优秀的中原文化,又在不同的环境和长期的社会生产、生活中创造了自己独特的文化。这种文化在粤东大地上生长、成熟,又被带往世界各地,在长时期的交往和相互影响中,形成了超越粤东地域,具有世界性的独特的群体文化,即潮人群体文化和客家人群体文化。这是数千年中华文化百花园中后发的两株奇葩。潮人独特的文化表现在许多方面:物质方面的如抽纱、潮绣、潮瓷、木雕、潮汕美食及特有的工夫茶;艺术方面如潮剧、潮乐以及更具特色的大锣鼓和英歌。农业方面:潮人「营田如绣花」,创造了立体农业及
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大陆文化是以儒家思想为中心,强调忠孝礼义以农业为主,习惯保守。海洋文化,除了捕捞、养殖、盐业外,并发达海上交通,商业的市场经济。具有先进的思想,文化艺术与技艺。
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前言漢武帝劉徹在西元前一百一十一年,劃入嶺南沃土爲版圖之後,將嶺南地分設九個郡:南海—轄番禺(郡治)、中宿(清遠)、四會、博羅、龍川、揭陽(縣境延伸至今福建西南沿海)蒼梧—轄廣信(郡治,今封川及廣西梧州)之東、端溪(慶德)、高要。合浦—轄徐聞(郡治)、高涼(今粵西南部)、臨允(今新興及西南部)。珠崖—轄曋都(郡治,今瓊山)等今五縣。儋耳—轄儋耳(郡治,今儋縣)等今三縣。(漢元帝時,罷以上珠崖、儋耳兩郡,屬交趾)郁林—今廣西。交趾—今越南境。九眞—今越南境...