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一、譜的定義㈠何謂譜？譜，籍錄也。凡籍錄人物而詳列其次序者，皆謂之「譜」。如：家譜、年譜、食譜、棋譜等。譜、通普、或作表。世本有帝王譜、諸侯譜各篇。說文無譜字，古世本當作譜。史記按世本之譜變名爲表。按文心雕龍書記云：「總領黎庶，則有譜籍簿錄，故謂：譜者普也，註序世統，事資周譜，鄭氏譜詩。蓋取乎此。」據此，可知譜通作普。譜、布也，謂序錄之也。史記，不可得而譜。（見辭源、辭海）㈡或名：譜系。譜系、家乘，以紀世族統系者。唐書經籍志：「譜系以統世族繼序。」㈢又稱...
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褒斜道與石門石刻一文，係民國七十年高仲謙先生自香港帶回給予，高先生以予爲褒邑人，對故里有關史地考正文獻必有親切感，希予就斯文所述，是否加以補註，爲之刋出，予細讀斯文，知作者黃盛璋先生史地造詣淵博，對陳明達先生「褒斜道石門及其石刻」文中關於石門起源以及褒斜道的演變凡有錯誤和疏失之處正待進一步補充勘訂；是知黃文雖已發表，很顯然的尙有待於補充和增訂，故予視此文爲一待續未完稿。予自愧學殖膚淺，對史地領輿涉獵甚少，故不敢對黃陳兩先生之文作浮泛贅詞，況黃先生正將有進...
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論我國史籍的源流，要以尚書和春秋最古。章學誠（一七三八—一八〇一）有六經皆史的說法，認爲古人未嘗離事而言理，六經皆是先王的政典。龔自珍（一七九二—一八四一）認爲六經是周史的宗子。易經是卜筮的史，書經是記言的史，春秋是記事的史。國風是史官採自民間的詩而要付之司樂的，雅頌是史官採自士大夫的，禮記是一代的律令，皆屬史官守藏。這樣看來，都是與史有緣的。參證後來把會典、通典、通考各種專記律令文獻的著作，也列入史籍，適足說明我們要硏究社會全面文化的時候，自然會擴大史...
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一、二曲的身世與其思想的關係李顒，字中孚，陝西盩厔人，學者稱爲「二曲先生」。生於明天啟六年，卒於淸康熙四十四年（西元一六二七—一七〇五），年七十九。他是顧亭林所稱許爲「堅苦力學，無師而成」的學者〔註一〕，在淸初，他和孫夏峯、黃梨洲並稱爲三大儒〔註二〕。他的生平，詳細可看他門人惠靇嗣所編的歷年紀略，扼要的敍述可看全祖望的二曲先生窆石文。二曲的身世對他思想的影響大槪有兩點。第一，他的孤苦出身使他能把握道德實踐的樸實性。他十六歲時，父親隨軍征討流寇，戰死襄城。...
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我國古代的徒刑制度，是刑罰史上一個重要問題，但文獻很少詳細系統的記載，褒斜道石門石刻漢鄐君開通碑，對研究漢代徒刑制度有重要價値。《文物》一九六一年第四、五合期陳明達《褒斜道石門及其石刻》一文，曾對該碑作了不少的論述。他認爲，開通碑中所說的『徒』，『是以服役方式征調來的農民，他們做的是無償的勞動』，並稱：『漢代的徒役，是一種殘酷的勞役。』這個解釋是不妥當的。漢代並沒有名爲『徒役』的勞役。『徒』是指犯罪而罰充工役的人，也即史書所稱的『刑徒』。仌漢書.秦始皇本...
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「雁字回文詩碑」，是中國書林藝苑中一部巨制傑作，也是我國碑中獨一無二的珍品之一。因之，早在民國四十六年即以陝西省政府名義公佈碑石列爲國家文物保護單位，現存於鄂縣「大觀樓」之中，並樹立標誌牌進行保護。該套碑石之撰書者就是—
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胡適先生提倡學術硏究不遺餘力，常常勸人要抱著「大膽假設，小心求證」的態度來做學問。這本談論書法與心理的册子，其內容從構思、設計、實驗分析及到最後的結論，雖然未必都能符合胡適的要求，却也在充分遵循現代科學的方法與原則之下，逐步地探索、嚐試和實踐之後得以順利完成。現在呈現在讀者面前的這本書，就是過去五年來經營的小小成果。本書有幾個特點。首先，它從科學的觀點來硏究中國傳統藝術形式之一的書法，所以它探討的是書法活動的科學基礎。其次，我們對書法活動的探討，是以從事...
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一九六一年《文物》第四、五合期發表了陳明達先生《褒斜道石門及其石刻》，該文所介紹的地區和古迹是全國重點文物保護地區之一，有其一定的重要意義，但是陳文對於石門起源以及褒斜道的演變有一些錯誤和疏漏，有待於進一步補充和指正。
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