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一、譜的定義㈠何謂譜？譜，籍錄也。凡籍錄人物而詳列其次序者，皆謂之「譜」。如：家譜、年譜、食譜、棋譜等。譜、通普、或作表。世本有帝王譜、諸侯譜各篇。說文無譜字，古世本當作譜。史記按世本之譜變名爲表。按文心雕龍書記云：「總領黎庶，則有譜籍簿錄，故謂：譜者普也，註序世統，事資周譜，鄭氏譜詩。蓋取乎此。」據此，可知譜通作普。譜、布也，謂序錄之也。史記，不可得而譜。（見辭源、辭海）㈡或名：譜系。譜系、家乘，以紀世族統系者。唐書經籍志：「譜系以統世族繼序。」㈢又稱...
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一漢碑載孫君受純靈之精，懷絕世之才，有大賢次聖之質，（碑文見古文苑）作者對其德業，紀載最詳，而太史公僅稱孫相爲奉職循理之良吏，其姓名字號籍貫等，亦爲經史注疏學者所評論，筆者閱覽經史諸子諸書，寫成本文，雖不敢將歷來未決之問題，作一定論，似可爲公平判斷之助，惜筆者不文，學識淺陋，不能表達於萬一，祈鄕人君子，予以指正爲幸。二據史記，楚國王室，始祖名祝融者，卽高辛氏，大正，其後分六姓，最末一支，芉姓，以季連爲祖先，其後鬻熊仕周文王，三傳至熊繹受成王封於丹陽，此乃...
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褒斜道與石門石刻一文，係民國七十年高仲謙先生自香港帶回給予，高先生以予爲褒邑人，對故里有關史地考正文獻必有親切感，希予就斯文所述，是否加以補註，爲之刋出，予細讀斯文，知作者黃盛璋先生史地造詣淵博，對陳明達先生「褒斜道石門及其石刻」文中關於石門起源以及褒斜道的演變凡有錯誤和疏失之處正待進一步補充勘訂；是知黃文雖已發表，很顯然的尙有待於補充和增訂，故予視此文爲一待續未完稿。予自愧學殖膚淺，對史地領輿涉獵甚少，故不敢對黃陳兩先生之文作浮泛贅詞，況黃先生正將有進...
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論我國史籍的源流，要以尚書和春秋最古。章學誠（一七三八—一八〇一）有六經皆史的說法，認爲古人未嘗離事而言理，六經皆是先王的政典。龔自珍（一七九二—一八四一）認爲六經是周史的宗子。易經是卜筮的史，書經是記言的史，春秋是記事的史。國風是史官採自民間的詩而要付之司樂的，雅頌是史官採自士大夫的，禮記是一代的律令，皆屬史官守藏。這樣看來，都是與史有緣的。參證後來把會典、通典、通考各種專記律令文獻的著作，也列入史籍，適足說明我們要硏究社會全面文化的時候，自然會擴大史...
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的一般花纹除了鸟头云纹、云气纹、异兽纹外，其它多为延续三代青铜器的纹饰，例如：变形蟠龙纹、凤鸟纹、弦纹、回纹、圆涡纹、卷云纹、菱格纹等。有些漆器上亦有镶嵌绿松石、蚌片、贴金泊、描金等纹饰工艺，由于漆器有多种胎质和多种装饰技法，使得制造出来的产品，花样繁多，千姿百态，形成了一种特有的漆器文化。[2]从新石器时代起，至商周两汉止，所出土的漆器中，以黑红颜色为主要色彩，因为黑色与红色之间的对比较为强烈，黑色深沉、红色鲜艳，可以使彩绘的花纹达到最高的艺术效果。再者
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我們的國家，叫做中華民國；我們的民族，叫做中華民族。爲什麼要叫做「中華」？現在，就先從「漢」說起罷！同「漢」有關的詞很多。像：「窮漢」、「硬漢」、「好漢」、「大漢」、「鐵漢」、「單身漢」等等都是。漢朝以前，是沒有這些詞的，由此可知，最先，這些詞裡面的「漢」，都是當時的游牧民族特別針對著漢朝人的稱呼。其實，「漢」不但是指漢朝的人，而且是指漢朝的男人，因爲當時的「女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止」。女子旣然不容易出門，也不容易被人看見，能被看見的，大...
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我國古代的徒刑制度，是刑罰史上一個重要問題，但文獻很少詳細系統的記載，褒斜道石門石刻漢鄐君開通碑，對研究漢代徒刑制度有重要價値。《文物》一九六一年第四、五合期陳明達《褒斜道石門及其石刻》一文，曾對該碑作了不少的論述。他認爲，開通碑中所說的『徒』，『是以服役方式征調來的農民，他們做的是無償的勞動』，並稱：『漢代的徒役，是一種殘酷的勞役。』這個解釋是不妥當的。漢代並沒有名爲『徒役』的勞役。『徒』是指犯罪而罰充工役的人，也即史書所稱的『刑徒』。仌漢書.秦始皇本...
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「雁字回文詩碑」，是中國書林藝苑中一部巨制傑作，也是我國碑中獨一無二的珍品之一。因之，早在民國四十六年即以陝西省政府名義公佈碑石列爲國家文物保護單位，現存於鄂縣「大觀樓」之中，並樹立標誌牌進行保護。該套碑石之撰書者就是—
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的河北内地耳目一新[2]。张裕钊于光緖九年（一八八三）到十四年（一八八八）继黄氏作莲池山长。他本来以书法古文知名，征实的学问实在平常。可是以举人在曾国藩的幕府久，接触的学人名士多，标榜明体达用，规模识度，毕竟为一般八股陋儒所不及。看他的「策莲池书院诸生」（濂亭遗集卷三），小学声韵，金石考据，经古今文异同，典章制度等，无所不问。舆图讲到西法测量，考古知今的重轻，兵制谈到兵农分合，内外文武的制衡，实在是博访周咨，目光如炬。他的儿子沆，随黎庶昌出使日本，湘鄕亲友
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一、「廣府文化」起源的歷史背景眾所周知，嶺南地域，背山面海，北有五嶺與內地隔絕。我們首先研究這個基於山、川的特定地理環境，就是「以水系為中心，以山脈為天然分野」。從而形成各個分支亞文化地域這個特點。在嶺南文明史開發的早期，曾是一個相對封閉的自然區域，社會經濟和文化發展都較為落後。廣府文化的定位，史學界見於中原史籍所載資料較少，加之長期以來，學界多沿著清代考據學派末流產生出來的疑古思潮。縱觀嶺南文明史，秦皇朝雖曾一統了天下，並且在嶺南地區初步建立了南海、桂...
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