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時序己未，三陽開泰，是中國人最高興、最快樂、最熱閙的農曆年了。雖然過年過節是孩子們的事，但長在北方（中原）的孩子。無論他活到多大，對故鄕的年節，永遠那麽的懷念着……。·兒歌·故鄕的年，一進入臘月，就洋溢着「年」的滋味。你聽孩子們在街頭巷口唱着……「吃臘八，過小年；二十三，祭灶天；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，去趕集；二十八，貼花花（春聯）；二十九，去打酒；年三十，包扁食（水餃）；年初一，去作揖（拜年）；年初二，走親戚；年初三，玩一...
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㈢入道手緖及敬神儀式凡入道者，先在神前焚香祝禱，用紙兩方：一寫準字，一寫空字，揉成丸，置器中，老師執器搖之，使入道者任意揑取；揑住準字，謂神準其入道；揑住空者，謂其人祖上德薄，無福沾恩，神不準其入道，此之謂「捻準」。如蒙神準，老師卽與昇表，授第一步功夫，名曰「入道」；繼之，再昇表，授第二步功夫，名曰「採取」；最後，則授第三步功夫，名曰「火候」。凡領功夫，皆得出錢，說是「好貨不賤賣，賤賣沒好貨」；人因其貨好，故皆樂輸鉅貲，以買其貨，而入斯道焉。本道所奉之神...
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㈠原始及傳統圓明堂，中國佛敎禪宗之支流，自然亦託始於初祖達摩。然考釋門史略：達摩傳神光，神光傳僧璨，僧璨傳曹洞，曹洞傳弘忍；弘忍門下，有慧能，神秀兩大徒：神秀行化于北地，叫做「北宗」，「北禪」，「北漸」；慧能爲南地津梁，叫做「南宗」，「南禪」或「南頓」。到慧能時，中國禪風大爲隆盛，爲中國禪宗的中興時代。慧能曾居曹溪（註一）故被稱爲曹溪六祖大師。大師門下，有數千名的得悟者，尤以南嶽的懷讓，與靑原（註二）的行思，智德並高，便以二人爲正嫡，單傳正法，爲「南宗」...
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以我國自然地形分：西南部屬靑、康、藏高原區，海拔約自四千至六千公尺，凡五千公尺處皆在雪線以上，終年積雪，季節溫度之變化，每當雪線升高，下部積雪溶化後，形成水源，滙集成流，黃河卽爲該雪源性的河流之一。地球上所有的大河，並非僅靠發源地之水量而能形成巨流者，故黃河如只靠巴顏喀喇山之部分水源，也不過是一條內陸河而已，後世中上游河川之襲奪發育，終於銜接成巨流。我國中原地區以適宜之氣候及黃土之培育與黃河之灌漑，自史前便已形成文化之搖籃。一、黃河之源流今黃河流長四千六...
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主席、各位嘉賓、各位女士、各位先生：大家好！今天有機會來參加這個研討盛會，又一次能和一些老朋友、新朋友們歡聚一堂，共同切磋研討，感到非常高興！又承蒙台辦徐主任提示，要我來談「河洛文化」更覺得榮幸而表示感謝！雖然我對「河洛文化」沒有研究，但是我也很樂意談這個議題。因為在世風日下、倫理道德淪喪，社會人心敗壞，已到了非常嚴重的地步，研究、發揚「河洛文化」有其非常的必要性！尤其海峽對岸有些人數典忘祖，死心塌地要想分裂國土，搞台灣獨立；再加上滿懷著日本「皇民思想」...
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民居，你一定会特别注意到王氏民居那屋脊两头的独特形状，也就是屋脊脊翼。当地人叫它为「凤凰尾巴」，一个非常漂亮的名字。定海古民居脊翼最显著最有地域特色的就是起翘特征，在定海其他地方我们所见的民居两端的脊翼，翘起的飞簷尾端并分叉一般做成如燕子、麻雀的尾巴，民间称之为「燕尾」或「麻雀尾巴」。但协成里王氏民居，把脊翼两端翘起的飞簷尾端做成鸟尾羽向后卷起的样子，线条十分优雅，与其他地方有着明显的不同。如果想进一步追问其文化渊源，我想这是否与源远流长的鸟崇拜有关
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一、创始及规则中州道[1]乃圆明堂八派之一[2]，创始于淸光緖二十四年，其祖曰袁普。普，号阿樵，又号修三，河南舞阳县人，已卯相，现年[3]六十二岁，兄弟四人，普居行三；初以卖米卖醋卖馍等业为生，后从圆明堂曾悟性学道，能扶体[4]著书！自称弥勒佛化身，为当代收圆[5]祖。取圆明堂敎义而略变更之，分五行，十地，八仙，顶航，保恩，引恩，证恩，天命，万灵等九级[6]。其万灵为一百零八人，与西华堂为异。此道，焚香，焚表，不设像，不戒酒肉，不禁娶妻纳妾，平庸易行，故
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我中國古代的曆法，配合四時寒暑，有利於人類的生活和農作。這裏所說的曆法，就是目前的農曆，又叫作陰曆，舊曆，愚意以採用「夏曆」這一名稱爲妥。所謂「夏建寅。」是以寅爲歲首。「寅」，卽「止」，寅月。卽正月。孔子曰：「行夏之時」。他這主張，當時並未實施，到了漢武帝太初元年，纔開始行使，一直傳至現在，民間仍舊奉行不渝。孔子因見到我中華是以農立國。曆法應以農事爲前提。換句話說，中國曆是個農曆。「春耕，夏耘，秋收，冬藏」。都是農業程序。又以中國大部分地域，位於北溫帶，...
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中华气功文化渊源流长。在古代，气功大多与道敎有着密切的关系。而道敎正式创立于古海州，也就是领导黄巾起义的太平道。因而，古海州即今连云港地区，既是中国道敎的发祥地，也是中国气功文化的发源地之一。还在道敎开始形成的战国时期，气功就和道家紧密地联系在一起。道敎在论述道的时候，往往离不开气。或者是道生气，或者是道等于气。在我国土生土长的道敎，对中华气功的形成和发展功不可没。因此，硏究中华气功的人们，也不能不追溯道敎的形成和发展。道敎缺乏独一无二的创始人，它是由
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发展推上第三个台阶的实力。任何经济现象的深层，都可以寻找其文化渊源。温州人身上的那股闯劲，温州人闯天下的行为方式，温州人何以成为廿世纪八、九十年代中国改革的闯将，都可以从文化上找到它的「根」。温州市的前身是永嘉郡。当代的温州人，历史上称永嘉人。南宋时期，永嘉出了四个诗人，即徐照、徐玑、翁卷和赵师秀。徐照字灵辉，徐玑号灵渊，翁卷字灵舒，赵师秀号灵秀，故人称「永嘉四灵」。他们反对江西诗派「要求字字有来历」的主张，以及「使用前人诗意而略改其词」的做法。在南宋，还出
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