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大隐隐于市，小隐隐于林泉，说我是隐于市么？我不承认，盖我常以诗文入世，并以诗文争鸣于世。倘说我驱名如鹜么？则我又常感无计谢浮名。因而，时或闭门谢客，时或与二三同好，逸情于江南水乡小镇，泛舟于吴越烟波柔橹之间，远离城市尘嚣，与渔樵共话。然而，江南山水之灵秀，又常常为现代物质文明所污染、所困扰，欲求昔日之「小鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章」而不可得。于是，乌江两岸的茅舍炊烟，变幻无定的悠悠白云，常常无端入梦。特别是给我以生命的文化基因，意识的泉源，血肉情结
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台湾历史仍需充分研究，求其完整。而台湾历史的基本事实：有其独特性，也与中国大陆难分，应可肯定。
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中国历史文献硏究会第十六届年会贵州文化与传统文化国际学术硏讨会……在筑市名开……贵州文化与传统文化国际学术硏讨会暨中国历史文献硏究会第十六届年会，于95年10月11日在贵阳市花溪召开。我旅台学术界知名鄕长受邀参加的有：丁慰慈、孙如陵、李志鹏、杨周焯、韦福成、潘大成等人。据悉，中国历史文献硏究会为大陆国家一级学会，这次并国际学术硏讨会在我省贵阳市召开，实为我省历史上的一个创举。其来自国内外的专家学者有我国各省及波兰、日本、越南、韩国等国，计有一百多人。这是
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本会指导委员孙前理事长如陵暨丁公慰慈贤伉俪和李志鹏、韦福成、杨周焯鄕长等，应邀于十月六日和九日，分两批先后搭机经港至贵阳，参加「贵州文化与传统文化国际学术硏讨会暨中国历史文献硏究会第十六届年会」。开会日期为十月十日。原为便于邀请单位之接待，本会总干事张家豪，特为决定应邀出席之六位鄕长，于会期前一日搭机同往，无奈十月九日由港至筑之例行班机停飞，要不是李志鹏鄕长出主意，十月九日照样出发，可经香港转昆明再飞贵阳，丁慰公夫妇和李志鹏鄕长，均另有要事，不能提前于
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美国葛恰克氏（Louis Gottschalk）钻硏治史方法，著有「了解历史」（Understantanding History）一书。他认为：喜欢硏究莎士比亚（Shakespeare）的学者，各人专长和兴趣不同，观点和理念有别，大抵分从批判分析（critical-an-alytical）、实际历史（substantiue-historical），和社会文化（socio-cultural）等三方面去用功；那么，用这三种方法去硏究人类其他的大事和成就，以
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一、囘顾二十世纪的中华文化，真是杂乱无章中华文化源于「易学」，周孔之后，百家争鸣的结果，孔孟儒家之说以仁义为根本，以学庸为实践，可以令人近悦远来，普受认同。随历几千年「改朝换代」的垂炼，蜕化为以中土为核心的东方文化，也就是所谓的中华传统文化。中西文化接触之初，从一八四〇年的中英鸦片战争，到一九〇〇年的八国联军入北京，索求庚子赔款，前后六十年，英伦有亚当斯密的「国富论」（Wealth of Nation），鼓吹经济自由竞争，使工业革命的生产不断增加，形成
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全中国人再一次去真切的探讨，而民族的历史文化，更是指引我们走向民主、自由、均富的旅程碑。」中华文化源远流长，历久弥新，中国人不管遇到任何艰难困苦，都能够坚持中华民族讲王道、尙和平、施仁义的伦理主张，终能熬过黑暗，苦尽甘来。孙中山先生的主义，就是根据这个文化传统，加上了讲人权的民主和致民于富的民生科学而成的。访谈末了，陈资政复用一种坚定自诺的神态、配合著他慈爱温馨而又带有决断的语气对笔者说：「两岸和平相处下去，中国一定会有一个有大智慧、有仁心、有实权的人出来，他
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对瓮安乡长陈立志先生撰文于《贵州文献33期》发表之「关于张帆先生一文（专制主义在中国历史上的合理性及其文化背景）几个问题的商榷」谨在此提出说明回复，并请多赐教言。谢谢。
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《贵州大学中国文化书院学规》，凡十条，传达了办学与科硏理念。主要强调学问与人生的统一、知识与人格的统一、理念与实践的统一、「明德至善」与「博学笃行」的统一。无论做事做人，必湏以立志、劝学、改过、善责四事相劝勉。主要以人文精神为宗旨，沟通东西方文化，为人类幸礼谋前途。当十月五日夜，我们入住双馨园宾馆房间时，茶几上放置了一部珍贵的礼物，那就是书写在大门右墙西侧之学规，用竹片雕刻弦丝编成的竹简。该竹简合计用竹片93支，宽1.5公分，厚0.3公分，长25.5公分
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作者简介余昕宇小姐湖南籍人，一九七二年出生于贵阳，北京语言文化大学英语系毕业。现任贵州师范大学外文系讲师。喜爱文学，经常有作品在贵阳各报章杂志发表，并常将国外佳作译刊各报，是贵州师大哲学研究所副主任余怀彦教授之掌珠，父教女益，又回校任教，不可多得之现代女青年也。
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