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人人忙于工作生活之中，至于休闲活动又贪图消耗在欣赏电视上，如此不但减少了灌输道德伦理，也减少了管敎正在学习发展中的孩子，在这个空档中出了差错，家庭怪学校，学校怪社会，互推责任，莫衷一是，要知道敎育是一个整体的系统，不管婆对媳非，大家都有责任，笔者权衡其功能，站在客观立场，略表胸怀之意。学校教育方面学校是传授知识、受业、解惑培养人才的所在，其课程是统一的，而每天都有二十分的生活与伦理（过去是公民训练）；虽是课程的一小部份；但敎师并不敢轻视，而是要帮助他们完成
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法務部長李元簇在立法院報告，靑少年犯罪情形，近年來愈形嚴重，臺灣地區未滿十八歲少年犯罪審理案件的人數，民國六十八年爲八千二百十一人，六十九年爲一萬零九十二人，七十年爲一萬六百零二人。各級法院檢察處執刑有罪的十八歲至二十歲的靑年犯罪人數，六十八年是九千六百五十七人，六十九年是一萬零四百七十二人，七十年是一萬一千二百廿四人。另一個更令人注目的事實，是靑少年犯罪年齡也有降低的趨勢，十二歲以下兒童涉及犯罪行爲的指數，六十八年爲一百，六十九年升爲一百三十點二八，七...
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據有關當局報告靑少年犯罪情形，近年來愈形嚴重，臺灣地區未滿十八歲少年犯罪審理案件的人數，民國六十八年爲八千二百十一人，六十九年爲一萬零九十二人，七十年爲一萬六百零二人。各級法院檢察處執刑有罪的十八歲至二十歲的靑年犯罪人數，六十八年是九千六百五十七人，六十九年是一萬零四百七十二人，七十年是一萬一千二百廿四人。另一個更令人注目的事實，是靑少年犯罪年齡也有降低的趨勢，十二歲以下兒童涉及犯罪行爲的指數，六十八年爲一百，六十九年升爲一百三十點二八，七十年則升爲一百...
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面對當前擾攘不安，高度變革的世界，其最大的安定力，仍寄賴於道德。今天大家所關心的問題是經濟問題，未注意到文化危機。西方近代經濟思潮，「以自利心」爲原動力，影響我國儒家重義輕利、德本財末之思想，但是他們在競相求利的潮流中，亦強調應取之有道，含有臨財毋苟得之意，不得因自利，而妨害他人之利，其社會道德以及法律制度，均以配合維持相互間之利益均衡與和諧爲依歸。所以對我國所發生仿冒商標、盜印書刋之行爲都深惡痛絕。曾引起國際之非議。如果我們不能把當前社會以自我利己爲取...
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中华文化复兴运动之后，各种文化建设工作，更透过学术、社会、文艺各方面努力推动。四 教育扩充中仍维持质的提高以敎育而言， 蒋公在「民生主义育乐两篇补述」中指出：「敎育的使命在促进社会与民族复兴」，复列擧了儿童强迫敎育与成人识字敎育、家庭生活敎育、公民敎育、职业生活敎育、大学敎育、成人敎育等等九个部门的敎育内容，为国人所遵循，实际上，我国三十多年以来在敎育上的建树，无论质或量，皆有其显著的成效，符合了民生敎育的宗旨。敎育经费支出逐年增加，其总额与国民生产毛额之比率约占百分之
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就走的行为，完全是自私自利，丝毫没有替国家社会设想。」所以我们要建立一个富而好礼的社会，不要尽讲些抽象的理论，应该把儒家这个「恕」字，作良心裁判，来建立羣己关系，改正只顾个人，不顾羣体的毛病。行「恕」的敎养就是我们的道德敎育，今日一些作奸犯科的「新生代」有的是因疏于管敎，和姑息纵容所造成，因而对学校、家庭及社会之敎育，再作如下之硏讨：⒈学校教育我们的学校敎育，实际上已成为「学历」制造所，因为学历在社会大众的心目中，也和功名一样，愈高愈好，政府用人也不例外
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教育部近年来对共同科目，作了一番大刀阔斧的改革，有的必修改为选修；有的减少时数；有的改掉不见…改革者，除旧布新是也，相反的，将原有优良的传统改得面目全非，不知所云，这种改革，旷古所未有，匪夷所思。例如中国通史，已经取消了，取而代之本国历史，然后又细分为音乐史、宗教史…支离破碎，不成体统。如是而言，修音乐史则不知宗教史，修宗教史则不知音乐史，各自独立，见树不见林，教育出来学生，是何德性？値得深思。尤其是高中历史，全盘否定中国，先从台湾历史讲起，斩断源头
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