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在公元一八八四年以前，溫屬包括永嘉，樂淸，瑞安，平陽，泰順等五縣的基督敎敎會，分爲三個宗派，一爲內地會，一爲監理會，另一爲自立會。查溫州內地會係設立於淸代光緖年間，今有百餘年歷史。主持牧師是由基督敎差會派駐，大部份是歐洲國籍人士，利用羅馬字拼音，學會講溫州話，上海聖經公會亦有羅馬字拼溫州音的新約聖經出版，所以在短短二年時間內，卽能登台講道。內地會的會名，其意義是欲將基督眞理傳播到中國各處內地。溫州內地會總會設在永嘉城內花園巷，佔地很廣，爲溫州五縣最大規模...
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（按：白聖法師，湖北應城縣人，現爲自由中國佛敎領袖。）
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「民主共和」思想是基督敎長老會的宗旨，也是金丹敎的綱領，金丹敎也叫無名敎，是由雲南遷山東的軍墾移民反淸復明的秘密革命組織，隱居在即墨南部十幾個山村里，金丹敎領袖趙克禮率先參加長老會爲引線，一八七四年（同治十三年）農曆八月九日長老會烟台敎區主持牧師郭顯德博士和長老王琗，到即墨元庄開堂會，吸收了五十多名敎徒，公推郝文德、袁安邦爲長老車仲元爲執事，成立長老會元庄支會，最初用三間民房當敎堂並創辦一所小學。此後敎友逐漸增加一八七七年，用郭顯德夫人尼氏遺款建築五間稍...
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失败，订立南京条约后，开辟广州、厦门、福州、宁波、上海五大城市，为通商口岸，容许外人有贸易，传敎，居住等权利。从此外人可在我国内地自由传布基督福音，使基督敎事业遂少隔障；所谓五口者，在基督敎之传布，遂有近口楼台之称。二、基督教公理宗的教会基督敎公理宗的敎会，最初称为纲纪愼会Congregationalism亦称美部会American Board即美国布道部的简称，以后又称为基督敎公理会。公元一八三〇年，裨治文牧师E.C.Bridgmen为美部会第一个派遣来华的宣敎
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葛民誼神父是加拿大人，在豐縣天主堂擔任總本堂（堂主）八年之久（民國三十四年至四十二年），此其間，前四年是豐縣天主敎的興盛時期。葛神父於民國三十五年創辦了崇眞中學與崇眞小學，中學部二年級一班，一年級兩班；小學部男女分班，男生一、三年級與二、四年級複式，五、六年級單式，共四個班，已成爲「完全小學」，女生部則爲兩個班，敎師全爲修女兼任。當時，中學部的敎師陣容非常堅強，校長是由安必約神父兼任，敎導主任爲鮑壽鵬，鮑主任係沛縣人，北京大學中文系畢業，談笑風生，語多詼...
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在十九世纪的六十年代是海上交流发达地区，气候宜人，风景秀丽，人民朴实、友好，因此传教士便扎根蓬莱，开始传播西方文化科学知识的历程。近代蓬莱的教会学校基督教传教士在蓬莱开始办学，当时胶东近代教育是有待开拓的处女地，没有任何竞争的限制，这给有组织的基督教办学活动，提供了很好的条件，因而逐步地建立起由小学到中学，直到大学的近代教育体系。最早来蓬莱办学的是美国北长老会传教士倪维尤思夫妇，一八六二年在此开办女童寄宿学校，这是山东第一所女学，也是山东第一所新式学校。狄考文夫妇
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编者按：十九世纪末在清廷一大串丧权之后于光绪二年（一八七六）中英签订了芝罘条约开五口通商，温州为五口岸之一，十年后一八八六，教会便在温开始兴办小学，这便是西方文化在温州地区继传教、商品之后，作深植宏传的开始，也是西方近代教育在温州产生影响的开端，在温州近代史上曾产生一定的影响。
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他是位主敎，他的轄區包括台、港兩地，在我認識他不久，也即是在交往幾年後，我離開了台灣，他卻先我而被主接去了，雖然我比他虛長幾歲。我不屬於他的敎會，但因爲敎會在文字事工上的合一，而他所屬的敎會，又是我所事奉的文字機構發起創辦的四大主流派敎會之一，所以我和這位主敎有很多的交往。特別是他的前任，因爲在文字事工的立場上有些主張無法爲我事奉的機構所接受，因而無法刊出他的大作後，使得我無法與這一宗派多所往來。而這位主敎接任後，由於他的態度是那麼平易近人，與敎會的合一...
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我住中學，先後經過六年，最後因爲鬧學潮被省敎育廳明令開除學藉，結束了我的中學時代。民國八年上期，我畢業於聚奎高等小學校，很嚮往重慶的求精中學。這原因一方面是當時求精在重慶很有名，其英文敎學，可以說得上爲川東各中學之冠；一方面我也受了舅祖王溢中先生的影響，他是求精早期畢業的學生。於是在這一年的七月初，我同我的堂兄和兩位同班同學，便相約到了重慶，到曾家岩求精中學見到訓育主任蕭體仁先生。求精中學是淸光緒十七年由美以美會創辦的，這時是四年制的舊制中學，校長爲加拿...
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服务工作热情，使四天三夜台湾尾短宣行，一路顺利平安，回到台北。垦丁农场—石牛溪渡假村第一天（四月二十二日）七点十分在教会西门堂一楼中华路旁，集合上车，主持人负责尽职，团队分为九组清查人数，加上话语轻松幽默，全队团员哄堂大笑，有好的开始，往后四天日子，都在这个欢乐气氛中，经常逗得团员哈哈大笑。三十三位团员都准时报到，出发前祷告主耶稣保佑行车平安。发早餐每人可口肉包乙个及水一瓶，承办人考虑周到，感恩。十点台中大雅接主唱灵魂人物peter、乐器等，并下车稍事休息继续
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