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」损,失去也。疾、病也。遄速也。去其病者,去其害身之过失也。谓去其害身之过失,则福可速至而旡咎过。井卦六四爻辞「井瓷,无咎。」瓷,聚砖脩治井壁之损坏。牢固井壁,可增其用,人能如脩治井壁之脩身补过,用事以德,则事无咎过。四、政治之道㈠勤政豫卦初六爻辞「鸣豫;凶。」鸣、名也。豫,佚也。谓显名于佚乐,则有祸凶。义当清静自守也。临卦六三爻辞:「甘临,无攸利。既忧之。无咎。」甘、宴安之义。谓以宴安临民而为治,无所利。既能忧国之不治而勤政进德,则无过咎。临卦六四爻辞「至
本刋社务委员叶祖灏敎授,在各公私立大学,讲授中、西政治思想史课程,历二十余年。近已撰写完成其「中国政治思想精义」一书,约四十万言,现正付梓中,不久将可出版问世。玆将书中名政治学者浦薛凤博士及国学大师蒋复璁博士所撰序言并著者自序,陆续在本刋发表以饷读者。 编者附识。
仍称亚圣。孔子为至圣,亚圣谓仅次于孔子。今则孔孟并称,则孟子的学术地位与价値,堪称亘古不灭。四、人性善古代学者讨论政治,多以人性为出发点。孔子孟子认为人性善,遂倡『率性之道』,行仁义,施敎化以明其『明德』。荀子认为人性恶遂倡『礼治』,以矫人之恶。子思曰:『天命之谓性』(中庸,第一章)。告子曰:『生之谓性』(孟子,告子篇)。荀子曰:『生之所以然者,谓之性(荀子,正名篇)。与生俱来,不学而知,不习而能者谓之性。故曰:『食色性也』。孔子虽祗说:『性相近也,习相远也
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