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编译馆査证指出根据宋代岳母为岳飞所刺之字到底是「精忠」还是「尽忠」报国？国立编译馆最近发行的敎科书通讯中一篇文章根据史书指出，岳母刺字应为「尽忠」报国，国小生活与伦理敎科书第四册封面上所绘岳母刺字图应属无误。这篇文章指称，国立编译馆绘岳母刺字是根据宋史，现存四部丛刋百衲本二十四史中宋史列传卷一百二十四，其第七页有「精忠岳飞」，第二十页有「尽忠报国」字样。依词典解释，精忠为精诚忠贞之意，宋史岳飞传有「慷慨大节，精忠无比」之语，宋高宗手书岳飞之旗称「精忠旗
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亡国之痛，殆如斯耳。武穆诞生之时，正値有如上述，国家多难危急存亡，系于千钧一发之际。因其天资敏悟异于常人，深感国家兴亡匹夫有责，乃力学习射，于弱冠之年投军救国。清·毕沅撰记：「汤阴人岳飞，少负气节，家贫力学，尤好『左氏春秋、孙吴兵法，力能挽弓三百斤，弩八石』」。先应募于徽宗，宣和四年，时年二十岁从军为小队长，于眞定府路宣抚刘韐。宣和七年，父和薨，奔丧还汤阴，再投效于钦宗，靖康元年，康王赵构，天下兵马大元帅府。终身以「尽忠报国」为职志。用兵在先谋定，秉持安内攘外
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物价计：白色每盒百支，大洋一角八分，每打一元八角，每箱十二打，大洋十八元；彩色每盒八角，每打八元，每箱八十元。堪称价廉了。创办人张靑选为日本留学，家居河南氾水史村，归国后，鉴于日本之富强，缘于工商业发达，故张氏舍弃仕途，专力提倡工业，眞可谓工业报国钜子了。其工厂即设于祖居史村内。厂址虽偏僻，但桃牌粉笔却远扬全国。今値国家正大力鼓励靑年创业，学人归国贡献国家之大时代，爰为追述，以供参考。
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四句话：襟怀淡泊 言词静穆息心养气 凝神和颜这更是我们修养省察的嘉言。所以我将这四句话书写为联，悬之壁上，朝夕仰观，资为标竿。肃立 父亲像前，回思 父亲生前爱我教我的情景，「欲报之德，昊天罔极」。而我今天努力的目标，亦即如何以上承父志，善体亲心，服务民众，报效国家。思亲报国，此心弥切，敬谨记述于此。中华民国六十七年十月三十一日 蒋经国 恭述
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三、挽吴子玉予以为吴子玉将军，除「助曹贿选」，「坚持武力主义，」以致兵连祸结，国乱民忧，为我政府申讨之罪过外，至其作战之英勇，生活之严肃，与夫国家思想之坚定，民族气节之忠贞，多为国人所钦佩。故于追悼会中，予曾致送挽诗二律，以表敬意。其一书生投袂起蓬莱，百战威名震九垓。上将旌旗千里望，中州风雨八方来。当年豪气呑湖海，晚岁雄心付酒杯；武力知非长治策，燕台老死为公哀。。其二都门非复旧畿疆，三载深居暗自伤；垂老廉颇（平声）难报国，思归吴起已无鄕。黄冠宁受新朝命
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一、前言：历史上因母教而成为思想家、政治家、文学家，如孟母三迁、欧母画荻等，令人钦敬；相较之下，岳母刺字、勉子从军、尽忠报国，则更为伟大。而岳飞集严母、贤妻、孝女三女杰于一身，满门忠义、震古铄今者，可以说绝无仅有。笔者试以中华文化的观点论述之，以就教于方家。宋代在武功上虽乏善可陈，但在学术上却另辟蹊径独树一帜、摆脱汉儒琐碎章句的考据之风，追求经书中的义理与性理上的修养，也就是以儒家伦理思想为核心，及收道、佛形而上之学，揉合而产生了「理学」。理学主张修身
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三月十五日（农历二月十五日）为鄕先贤民族英雄岳飞八百七十三岁诞辰，宜兰岳王庙（碧霞宫）擧行盛大祭典，本会杨理事长率同岳理事华亭、王理事倬华代表旅台河南同鄕亲赴宜兰参加祭典，以表对鄕先贤之崇敬，把岳飞秉承「精忠报国」之母训，平生以「还我河山」为奋闘目标，正是现在反攻复国所需要的榜样。宜兰岳王庙已有七十八年的历史，六十二年本会前曾献送「天地正气」匾额一方，悬挂于岳庙大厅正中，以后每年农历二月十五日岳飞诞辰，均派代表赴宜兰参加祭典，本会岳理事华亭，为岳飞嫡系
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姜顺海先生，系河南省唐县人，民国三年六月廿六日生，其父广有公，母牛氏，为淳朴之农家。先生幼时因家境不裕，未受多少学校敎育，十岁后即帮助父母耕作，习就一生勤劳俭朴，明礼守分之坚毅性格，颇受鄕里看重。迨至民国廿七年，先生愤于日本军阀侵我华夏之残暴行为，毅然于是年八月廿八日自动从军报国，三年后，到三十年十月转入当时之陆军九十八军特务连服役，在刘希程将军麾下约二年，曾参加黔南抗日诸役，翌年改编为陆军总部第三集训处在刘广济将军麾下任中士班长，直至抗战胜利，追随刘
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人；其不知名氏渤海汉儿等不可胜数。」四、岳飞毕生，谨遵母敎「尽忠报国」，于其事功，除宋史卷三百六十五，列传卷一二四「岳飞传」可以查考外，我据岳珂撰「武穆行实编年」、李心传撰「建炎以来系年要录」，徐梦莘撰「三朝北盟会盟」等关系史书，作成「岳飞史蹟考」（正中书局出版）、「精忠岳飞传」（三民书局发行）、「岳飞史事硏究」（商务印书馆出版）诸书，凡其年表、任官职称及毕生行止征战所及今之十七省市详图，寃殁时俸额、临安官舍，驻节轶事，皆有解说，于此不多赘述。伍 岳飞醒世
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的具体贡献，提出下列三事加以介绍。第一、是他在癸巳（一二三三）年开封陷落以后所上耶律楚材书所具历史的意义；第二、是他与张德辉与忽必烈辩论金非用儒而亡，因而说服忽必烈使他担任儒敎的大宗师的影响；第三、是他念念不忘修史报国与他对于国史硏究的卓识灼见。这三项我认为在金元混乱之际，对于中原传统文化的保全都是有重大关系的，谨略述所知，至希同好师友，不吝指敎。
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