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舟山自清康熙年间展复后召民开垦，百业待兴，建造庙、寺、宫、宗祠蔚然成风。据民国十二年（西元一九二三年）修编的《定海山县志·营缮志》记载：「清代舟山鼎盛期有殿庙（不包括祠、庵、洞）二一七处，天后宫三十八处，关圣庙（宫）十二处。」庙宇、祠堂大多设有戏台。一九八二年六月至一九八四年十二月间，笔者参加了为期三年的全国第一次文物普查。当时尚存古戏台十二处，均为清代建筑。保存较好的庙宇戏台有岱山小高亭的崇福庙戏台，建于清乾隆午戍年（西元一七三八年），普陀六横潮圣庙
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福建全境多山，人口集居沿海。漳、泉、涵江等地，在北宋時代就已是非常繁榮的貿易港了；可惜與內陸交通不便，終於落後，最多只像個江南的二、三等城鎭而已。厦門島面積太小，而且精華全在鼓浪嶼。眞正够得上現代化都市條件的，只有省會福州。抗戰勝利後，筆者隨同服務機構抵達福州，奉命候船來臺。不料當時的臺灣長官公署不表歡迎，我們只得在福州靜候折衝，意外得閒一住數月。記憶中，福州有三大特色，最値得懷念。第一是「吃」，福州人講究吃，眞可說是全國聞名。彼時，日軍撤退未久，南臺滿...
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叙述早期的京班戏，必须说明同时期演戏的场地。戏班如大鸿寿、大四喜、大连升，多数是受雇在祠庙戏台上演出的，也有在巨宅厅堂之上；和市集旷场之中，搭台开演。宁波「贯器业」有一种专门出租「搭台」器具的铺户，他们的工友——搭台司务，宁波称他「上高」鎭海称为「撑高」。是百作手艺中颇具巧匠功能的一类，他们兼营「牮屋转向」的业务。（牮字即宴切、音荐、为该业专用之字）民初年间，常见古旧的木造房屋，东倒西斜，已经形成「危险建筑」。泥水工是无法修缮的，祗有请敎「戏台司务」，他
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舟山羣岛位于长江、钱塘江、甬江的出口处，有大小岛屿一千三百三十九个。自新石器时代有人类居住以来至今已有近六千年的历史。由于舟山地处海岛，海上交通不便，历史上曾几经变迁，（明洪武，淸顺治先后二次徒遣岛民），使舟山成为荒岛，直至淸康熙年间才召民开垦展复，戏曲活动与舞台始兴于此。舟山的古戏台据《定海县志、营缮志》记载：殿庙（不包括祠、庵、洞）二百十七处。天后宫三十八处，关圣庙（宫）十二处」。在这些殿、庙、宫内大都设有戏台。但随着时间的推移，多数戏台毁于自然灾害
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永嘉（温州）是南戏的发源地，据志书记载，明嘉靖、万历年间，永嘉城乡戏剧演出十分频繁，每年从春节开始至酷暑「勿为少辍」。随着戏剧的繁荣，推进了戏台建筑发展，永嘉各地的祠、庙、宫、观，几乎都筑有戏台；而戏台均有对联。笔者手头录有不少戏台联，其中有的属巧对趣联，从中试析数副，以飨读者。一、数字联：七都广济庙戏台有嵌十位数的数字联：一举二三元不读四书五经登金殿六音七八调演唱九收十放渡银河四书即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》儒家四部经典。五经即《易》、《尙
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明清两代由於戏曲艺术的发展，深入到大江南北的城鎭乡村，不但临时性半临时性的戏台大量增建，而且固定性的剧场建筑也大量增加，且品质也大为提高。现将山西古戏台，分别介绍如左：庙台神庙结构中的舞台亭类建筑，最早出现于北宋，但明清两代的古戏台，数量最多，系属庙台。但和宋、元时代的戏台相比，明清两代戏台的建筑水准，提高了很多。许多城市里的寺庙，都有水准很高的戏台。最古的庙台，出现于北宋，首见于万荣县上村后土圣庙，该庙台舞亭抗日战争中毁于日寇，今存北宋眞宗天禧四年（一
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联语、是我国数千年来文字、文化孕育演变以成的精华，为我国文字民俗文化所具有的特色；而戏台对联，更别具一格。历来作家每每以世界喩舞台，人生如演戏，抒感述怀，讽人玩世，借题发挥，佳作脍炙人口，因而流传飮誉的，确实不少。例如最长的圆明园戏台联：尧舜生、汤武净、五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一双耍手，其余拜将封侯，不过摇旗呐喊称奴婢；四书白，六经引，诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱弹，此外咬文嚼字，大都沿街乞食閙莲花。较短的，如苏州戏馆集曲句：把往事今朝重提
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绍兴，是座被湖河江滪包围着的水鄕历史名城，素有中国的威尼斯之誉。旧时，居民平时极少文娱生活，但每年多庙会，会上多演戏。此种庙会多以「土地、火神、龙王、城隍、娘娘」等神的诞辰祭祀庆典作为主要内容。而此种祭祀神的活动绍兴人又称它为「社」。因此，社日所演之戏，便称「社戏」。演社戏的戏台有三种：固定在庙宇前陆地上或庙宇内的一般称「万年台」；临时搭就的叫「草台」；临水而筑的称「水戏台」。而最最多见的是「水戏台」。看戏的观众是摇著乌蓬船去看戏的，几十条甚至百来条乌蓬
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服饰行头，优于他班，故较著名。演戏场所，在县城与古市鎭，多假太保殿、城隍庙等戏台；在鄕村则为祠堂内戏台。（松邑鄕村，多聚族而居，族中祠堂，恒筑戏台。）或旷野搭台演之。演时，先以锣鼓武场，作半小时之「閙台」，以吸引观众。首演戴金色脸具，名魁星者，一手持斗，一手持笔，纵腾跳舞；寓意在士子中选，笔点状元。（斗即北斗七星，斗魁四星，斗杓三星。孝经援神契：「奎主文章。」各县多建奎星阁。日知录：「奎为文章之府，故立庙祀之。乃不能像奎，而改奎为魁。」）次为白色脸具之天官
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台，不足之处是广场演出的灯光很落后，近于原始。我记忆的舞台照明灯是用两只状似鳖鱼的大油壶，鳖肚内装上棉油，鳖嘴含着用棉线合成的粗大捻子，点着后挂在戏台两侧，有一人手持铁鑯，经常挑动棉捻，以保障灯有最大限度的亮度去照亮舞台，当地人呼之为「老鳖灯」。谈到戏台和「老鳖灯」，又引出一个不可不说的人物，此人叫马学礼，回民，七十二行中包不包括马先生这一行，我没有考究过，但他靠这一行吃饭是实。马先生拥有足够搭两个戏台的木板和大支照，有一间摆满了各种灯具的房子，特大号
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