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得几桩逆事，容得几个伪君子，耐得难耐的言辞，才能理人所不能理，为人所不能为，成人所不能成，达人所不能达，弃人所不能弃，如此才真正具备了刚健智慧精神。有一禅宗故事，慧能大师是终南山有道高僧。寺旁有一少女，与仇家之子相恋，暗结珠胎，生下一子，其父责问是谁的儿子，此女被逼不过，又怕心上人吃亏，就随口说出是慧能大师的。其家人把新生儿送到庙中，并对慧能大师百般羞辱，慧能大师什么话也没说，把孩子抱入庙中，把同道的冷嘲热讽当入耳边风。为了使新生儿活下去，他每天下山为
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征召，诸人碑文又均引为荣遇，其可谓之受人委托或伪造乎？况诏文中记述安、秀二师，推荐六祖曰：「南方有能禅师，密受忍大师衣法，传佛心印，可就彼问」等语，系出自北宗神秀推让之言，更属难能可贵，尤可征信，胡氏平昔敎人治学，重视证据，乃对全唐文所载上述四篇重要文献，竟熟视无覩，不予采信，反谓「六祖传法恐亦为千古疑案」，何其悖谬至此哉？六、六祖籍贯辨正近今学者，对于六祖籍贯，多有异词，不可辨明之：林景伊中国学术思想大纲，称：「慧能，本贯范阳，父以罪流岭南，故为新州人
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一、序论一百年前，广东诞生了一个国父孙中山先生，千五百年前广东诞生了一个禅宗六祖慧能。先总统蒋公，以国父的继承者北伐以三民主义统一了全中国；六祖的学生神会，以六祖的顿悟禅法，在滑台的无遮大会中北伐，亦以顿惨禅法统一了中国的佛法。今总统经国先生呼喊出，以三民主义救中国大陆，实际上祇有三民主义可以救中国大陆！六祖的学生南岳怀让及靑原行思，开出了临济义玄的临济宗，伪山灵祐，仰山慧寂的伪仰宗，洞山良价，曹山本寂的曹洞宗，云门文偃的云门宗；法眼文益的法眼宗；自
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溫州文化釋先於儒，永嘉禪師是溫州歷史上文化第一人。著名溫籍國學大師南懷瑾先生在《山川人物與永嘉禪師》中說：「溫州的文化在唐以前沒有出什麼很大的人物，只有一位，是佛家的永嘉玄覺禪師，在文化史上占很重要的地位。這個人不但影響了唐代的禪宗，還是禪宗與天臺宗兩大派同出的重要人物……溫州的永嘉禪師的著作影響到一千多年來的學術思想，尤其是禪宗，他的份量有那麼重，價值是那麼高，文字之優美更不用說了。我覺得，講溫州人物，最光榮的一位就是他。」「永嘉禪」應該是今日「溫州學...
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（注：禪宗六祖惠能在光孝寺剃度正式爲和尚後，便成心印的傳人，圖爲寺內的六祖髮塔和菩提樹。）光孝寺在廣州市區，規制宏偉，文物豐富。它的歷史非常悠久，與禪宗關係之深，比嵩山少林寺、黃梅東禪寺和曹溪寶林寺有過之無不及。寺有楹聯云：「禪敎徧寰中，茲為最初福地；祇園開嶺表，此是第一名山。」點出了光孝寺在我國佛敎界的崇高地位。此寺原為南越王趙建德的官邸，時當漢武帝元鼎年間，那是公元前一百多年的事。到了三國，吳騎都尉虞翻（一六四—二三三）因犯顏直諫而觸怒孫權，謫戌廣州...
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达摩把禅宗这东西传到中国，到慧能这一代，出了位在辗房里舂米，上山打柴、挑水给和尙们喝的六代祖，只因他那首偈实在有高深的哲理，就把一位和尙敎授给打垮了。显然禅定这件公案，给没有读过书的人们一些鼓励，一些希望，即使骑在牛背上，有能骑出个甚么祖师爷来。我们不怀疑禅宗这件公案，因为慧能到黄梅去入山的一段问答，充分表现了他的智力过人，辩才无碍。可是现代已不可能再出现慧能这样的祖师爷。现代是各门各类专家的天下，知识即权威。知识是日积月累来的，顿悟某些道理虽然可能，但
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「华种有生性，因地孳生生，大缘与信合，当生生不生。」弘忍传六祖慧能，慧能俗姓卢氏，生于唐太宗贞观十二年（公元六三八）。本籍河北范阳人，父亲卢行瑫，左降流于岭南，作新州百姓。不幸三岁丧父，移居南海，母守志鞠养及长，家贫，以采樵卖柴为生。二十四岁时，闻客诵经，一闻经语，心即开悟。千里迢迢至黄梅拜师弘忍，弘忍问曰：「汝何方人，欲求何物。」「弟子是岭南新州百姓，远来礼师。惟求作佛，不求余物。」「汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？」「人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与
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好幾年以前，錢穆博士曾經發表過一篇演講，題目是：「復興中華文化人人必讀的幾部書。」他所列舉的中國人必須要閱讀的九部書名爲：論語、孟子、大學、中庸、老子、莊子、六祖壇經、近思錄及傳習錄。當時我對這九部書中的那部六祖壇經，非但沒有讀過，連書名都從沒有聽說過，於是立卽去重慶南路的書店覓購，不料連問三家書店，都說沒有這部書，再託國立編譯館的朋友代爲尋覓也沒有結果，後來一位信仰佛敎的同事知道我在到處尋找這部書，就替我在善導寺要到一部線裝木刻本「六祖法寶壇經」轉贈給...
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便是禅宗四祖道信，璨大师则是禅宗三祖僧璨。禅宗自达摩开宗，二传至僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍又传慧能和神秀，慧能便是禅宗里最有名的六祖。照此说，则法融是道信的弟子，与五祖弘忍是师兄弟，此时六祖慧能尙未入门，临济玄义的祖父恐还未出生，那里就有临济宗？刘禹锡的牛头山第一祖融大师新塔记也说：「达摩得焉东来中华，人奉之一祖，又三传至双峯信公，双峯广其道而歧之，一为东山宗，能秀寂其后也；一为牛头宗，岩特威鹤林径山其后也……号法融……」文内所说的双峯信公，便是四祖
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羊肠小径，荆蓁夹道。树木森翳彳亍前进。行至数百武果露一座竹篱茅舍。叩户启门者，则是气质矜持端雅，高洁阴逸一徐娘。屋内虽环堵萧然，而地可鉴人，一尘不染，称得上整齐简洁。东坡陈述来意，并敍出身背景。妇曰：慕蔺久耶，卒未遂瞻韩之愿？今幸在僻壤山野识荆，是缘。憾妾乃独居，依道德规范，两性有藩篱之阻。狃于礼俗，歉难从命。众人谓：深山前不包村，后不着店。旁有虎豹窥伺，情非得已。此际，苟若是儒家，也有嫂溺叔援手之例，就是佛敎禅宗，六祖慧能故事，当能耳熟能详。其继承五祖衣钵
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