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靑年时代的赵元任在美国拿到博士学位后，怀着满腔爱国热忱囘国服务，其实心里最想的还是结婚，所以他做了一首打油诗嘲笑自己：十载苦辛勤，炎炎爱国忱，囘国尽大义，结婚！」这和现在有些留学生在国外拿到学位和就了业后，怀着爱国恋家之情囘国讲学省亲，其实心里最想的还是结婚的事，是同样的一种心理。五十年前赵元任博士和杨步伟女士自由恋爱成功，提倡新式结婚，连结婚仪式都免掉，祗写了一份中、英文对照的结婚证书。中文是这样的：「下签名人赵元任和杨步伟同意申明他们相对的感情和信用
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电脑的盛行已成为家家必备的用品，就如同冰箱、电视一样，人人一台，家家有电脑，资讯发达。现在连写信都是用电脑，网路一通马上可以交谈，连人都能见到，真是万里一线牵。现在我也是用电脑和在海外的儿子写信，还可以顺便练习英文。网路有它的好处，自然也有它的坏处。近来一些年轻朋友们常常来和我谈感情方面的事情，就牵涉到网路。那些哭丧著脸的男孩、女孩一直无法理解，为什么自己深交了数年的男朋友、女朋友居然为了在网路上认识只有两个月、一个月，甚至更离谱的是只有四天的网友，而
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以文會友話聯歡。愛夢情深現筆端。歌曲清新精采露。琴心怡樂壯懷寬。三生有幸同遊憩。一吻難忘比鳳鸞。特色風華人讚美。可圈可點耀吟壇。
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好诗，好在意境。什么是诗的意境？正确的理解应该是：诗作中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界，使读者好像接触了现实生活的本身一样；简单地说，就是「情与景」或「意与境」的交融，或者说是诗的主题思想和描绘的生活图景的交融。我们知道，哲学和社会科学著作中诉诸读者的是论点和论据，即理论的证明；诗人在作品中诉诸读者的是鲜明而生动的画面，即形象的显示。所谓「形象的显示」，就是指作品中「情与景」或「意与境」的交融而形成的一种艺术境界。举个具体
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视情况应变，反正，我的原则是：我们能见个面。祝福你相亲失败【注】他既然排斥相亲，我就祝他失败。【2】阿传：在街上巧遇，知道今天是你的生日，你太太什么都没有表示，一气之下，你就跑了出来。夫妻感情不好，自然不是好现象，但改进之道却很间单。我以为夫妻之间，重在『忍』、『谅』，能忍对方的过错，能谅对方的不是，能『忍』能『谅』之后，夫妻之间就不会动不动闹纠纷了！本来预定看电影的，既然遇到你，就找个地方聊聊吧！想不到又遇到谢林，这小子跟金凤的一段情断了，却表得那么
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孤绉的帮忙，他才中了进士，这时他已二十五岁了。在他功名失意中，他曾写了一首诗以抒他抑郁的感情，诗云：「苦竹园南椒坞边，微香冉冉泪涓涓，已悲节物同寒雁，忍委劳心共暮蝉，细路独来当此夕，淸樽月伴省他年，紫云新苑移花处，不取霜栽近御前。」这是他自己悲叹，也认为自己这样才华。仍不能被当局见重，所以发了一点牢骚。义山早年丧偶，后来令孤楚拜相，王茂元接充河阳节度使，爱其才，遂以女妻之。当时王茂元与李德裕友善，李则与令狐绉、李宗闵、杨嗣复等水火不容，夹在这两党之间，使义
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只要對詩稍有硏究的人，我想都不會否認：情與景，是詩的兩大要素。沒有情與景，便不成其爲詩了。不過，情有眞與假，深與淺的不同，而分析起來，又有喜愛，歡樂、愁苦、悲傷的種種類別。景有明顯與隱晦，生動與死板的不同，而分析起來，又有人爲，天然的種種類別。我們要想寫一首好詩，必得先對情的眞假，深淺，景的明顯隱晦，生動死板，以及情景的種種類別等，都加切實的硏究才好，千萬不可隨便的放過。情要眞深，才能激動人的心弦，而起極大的共鳴作用。呂坤在他呻吟語上說：「詩詞要如哭笑發...
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歸來半月不稍閒，手足施勞斗室間，爲問因何勤習作，精神愈用愈強頑。妻兒環問慰艱辛，反似多言太認真，人世親情難與比，追隨患難最宜珍。慰勞辛勤笑口開，一堂環繞似星陪，欲知大陸諸兒侄，可是康安作棟材。亦是歡欣亦是愁，金錢為念忽生憂，和知前往無稍積，得向親朋作試籌。終算歸來人不倦，尚稱步履有雄風。登樓捷似高飛鳥，猶像當年傲氣充。
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的要求。父亲于民国三十二年大学毕业，即被中央团部挑选至中央负责整理资料和宣传工作，党团统一组织后，父亲被派为青年部一级干事，担任组织训练工作，后奉调中央二组担任干事。国民党迁台时，父亲被调至台湾省改造委员会工作。民国三十九年被调派台湾省党部，民国四十一年任职革命实践研究院编审，民国四十六年调往国民党中央委员会第一组任编审，民国五十九年荣任专门委员，民国六十一年奉调国民党中央委员会组织工作会，直到退休。父亲与母亲桓开鸣女士在大学同窗四年，感情深厚，性情相投，母亲
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此稿為哈佛大學、香港中文大學教授、世界著名數學家丘成桐博士在聖地亞哥中華科工聯誼會二〇〇九年一月廿五日新春年會上的講話。本刊自《廣州培正通訊》第四十九期轉載，以饕讀者。
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