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忽見黃花吐,方知素節囘。黃花窺我曾相識,我見黃花似故人。數風流人物,唯愛的是黃花精神。寧可抱香死北風勁吹,落木蕭蕭。院落黃葉滿地,而菊花依然迎風招展……它挺枝傲霜,鬪寒出竅;花形色依舊,不畏風怒號……待上前仔細觀察,不禁發出一聲驚叫:「呀!……」,它像一朶紙花,生命雖喪失,精神尙顯耀!我惋惜、哀悼、敬慕、誇耀……不由得想起《寒菊》詩及其詩人鄭思肖:花開不幷百花中,獨立疏離趣無窮。寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中。鄭思肖是宋代末年詩人兼畫家。生當改朝換代之時...
二、天高地迥,覺宇宙之無窮這種「天地之境,洞焉可觀」的興象,誠如王勃在「滕王閣序」所謂的「天高地迥,覺宇宙之無窮」,原來是來自一種宇宙意識的自覺。這種自覺首先往往是與一種「興盡悲來,識盈虛之有數」的生命存在的意識糾結在一起的,例如陳子昻的「登幽州臺歌」:前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。或者張九齡的「登荆州城望江」:滔滔大江水,天地相終始,經閱幾世人,復嘆誰家子?東望何悠悠!西來晝夜流。歲月旣如此,爲心那不愁?在這種詩裡宇宙的無窮廣大與...
2009年12月1日至8日济南市文化局局长邹卫平先生率济南市杂技团一行52年来台举办「济南市文化旅游周」活动,在台北县新庄体育馆演出三场大型京剧意象杂技剧《齐风鲁韵·粉墨》。邀请山东同乡联谊总会和各县市的同乡会众乡长前往,一睹杂技秀独特风采,并拜会本会。本会安排2日下午16时30分在国民党接待室见面并参观国民党党史馆,晚间与中华齐鲁文经协会假三军军官俱乐部联合宴请交流团代表。来台交流团人员与本会餐叙人员如下:本会与济南市旅游文化交流团合影本会与山东济南
的佳句以资景仰。㈠自然隽永,意象合一之作,如:春色后归原上草,童颜忽改镜中丝。《述怀》秋林野屋三餐饭,白日茅亭一卷诗。《余杭》燕亦如人留客地,云还代我过家门。《移城》久两乍晴花气暖,远山际海水云封。《鲒埼》想因欲化苍生雨,暮暮朝朝喷作泉。《趵突泉》㈡忝离麦秀,怨而不怒之作,如坑满泥沙灰满谷,黄河见底不成沟。《北游》留得名园不留祚,昆明湖畔发人愁。《颐和园》白苹秋冷人初老,红藕香残梦转多。《秋夜》江山恨重盼穿眼,风雨愁多蹙断眉。《遣怀》梦还祖国三千里,泪泣新亭
湖湘文化的专门家认定湘学士风最主要的特征是务实,是经得起推敲的。毛泽东本人即受到了湖湘文化的这种影响,其学生时代,即携友调查长沙、安化、益阳等县民情,深入群众。后来还提出了「没有调查就没有发言权」的口号,讲求实事求是,他的《反对本本主义》、《实践论》等著作,充分展示了湖南人的务实精神。三、上升到精神文化意象层面,湖南人大体可以用南蛮、辣椒和骡子三种意象来阐述精神文化意象就是一地民众性格升华为精神文化层面的物化象征,它既可以是一种没有生命形态的物体,也可以是一种
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