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登山、郊游、狄斯可……是时代女性美的追求。人际的运作：风度高雅、胸襟开朗，善于辞令，兼具外语条件，把人际关系运用良好。而且气量宽大，善与人同，处事明决，不计较小事，不喋喋不休。锋头健而美誉多。爱心的发挥：多走孤儿院老人院，体会孤儿待哺及老人孤寂无望的苦痛，以及残障的困斗，就会伸出同情之手。并热心去做义工。时代女性的参与是多样的深入的而且关心别人的。性格的独立：独立不是个人主义，更不是叛离家庭，而是性格独立。眞正的提升妇女地位，彻底摆脱依赖。时代的女性依循
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他（胡适先生——引者）说共产党的文艺理论书，不易懂。我建议他读普列汉诺夫的这类著作。他突问我，你懂英文吗？这一问，很使我不高兴。我告诉他，我是国立东南大学学生，能够看和译英文、日文和印尼文的书，但是我把外国语作为做学问的工具，不是拿来哄洋鬼子。」从这段「日记」可以看出郑老的文人性格。郑老的外表英俊潇洒，而内心却是非常严肃的人，这也许是由于他长年埋首书案，心无二用的缘故。他极少参加应酬，而且畏惧社交场所。他的生活朴素，既不吸菸，也不喝酒，甚至也不饮茶，我常
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。可能是虽然有很多人读书，可是没有「读透」书的缘故。福州人都能遵书中所写的「知足常乐」和「自家打扫门前雪，休管他人屋上霜。」的敎训。福州人「做家伙」（积财富）能有三五千仔，就收山不干了。大学毕业去做「官」，能混到县级科长就可以回家「养老」。这不是「自足」是什么？「怕树叶碰伤头」，讲好听是「小心翼翼」。擧「一手之劳」，和费「吹灰之力」而可以帮忙人家的，为着遵守书上写的古训「管他妈」装着不知道。「拔一毛而利天下而不为」，这不是「自私」是什么？不过福州人养成上面的性格
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一般人大多有些特殊的性格，而与常人不同。这些性格在世俗人看起来，认为是一种怪癖。文人之可爱也就在这些地方，曾作张文襄幕客后任北大敎授学贯中西的辜鸿铭，据说他写文章时喜摸着女人的臀部，灵感才会源源而来。他曾将四书翻成英文介绍给洋人，对宣扬中国文化多少是有些贡献的。孔祥煕听说他的英文本「中庸」出版问世，欲他赠一册，他当面拒绝，说孔氏不学无术，弄得孔氏颇为尶尬。以孔氏当时的官位财势，乃是一人之下万人之上，樊龙附凤之徒巴结都来不及，而辜氏却使其难堪。胡适在当
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福州人的性格，不若郑南湖先生在上期所说的那么「先天」的「自满」和「自私」。辛亥革命以前，福州有「血洒黄花十九人」的烈士，但自民国以来，福州人出的大官太少，而这些为数甚少的「大人物」，都「谨愼有余，创业不足」则是事实。在某些方面言，他们也许对家鄕的人才也有些培植（如办小学中学之类），但未加以扶植和有所提拔。不过话要说回来，谨愼者，对自身言，有益而无损，「人不为已，天诛地灭」，正是目下共同的心理，非谨愼，又那能保有那个地位。「舍已为人」的美德，而今是不容易
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聚落」的发展，先后有序，而且各有其成长背景，也因此街道的布局、房屋的造形，也各有其独特的个性。艋舺和大稻埕都有过商船麇集、帆影林密的年代，是同属于「商业社区」，只是艋舺是闭塞的，而大稻埕则是开放的。艋舺在一八二〇年代，已俨然是台湾北市经济、政治与军事的中心，和台南、鹿港鼎足而立，这个由汉人移垦、建造的市街，经历了漳泉械斗、异姓争斗，产生了强烈排他性，形成了保守性格。淡水河床的淤塞，使这个由「番汉交易」之地所形成郊商殷盛的市街，逐渐地走向了衰败，将其贸易市场
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