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比较可以避免伪善,也不致责人太甚。这是我们对于指摘儒家「以理杀人」的戴震与五四前后攻讦「礼敎吃人」的反传统主义者所做现代式的囘答。动机与结果乃是「善」的一体两面第二,基于性善论或良知论所形成的儒家伦理大体上可规定为偏动机论,有别于偏结果论。传统儒家偏重行为动机的纯善之余,容易忽略行为结果的功利效益问题。西方功利主义者强调行为结果上的所谓「最大多数的最大福利」,几乎对于动机纯善与否视如无关轻重,正与儒家良知论形成对比。我们应该了解,在伦理学上动机与结果乃是「善
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