本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
一老子爲周守藏室史,自羲黃以迄三代之文物典籍,無所不窺,歷代盛衰治亂存亡之道,强弱成敗得失之理,無所不徹。故得集我國上古文化之大成,下啓億萬世之敎化,而被尊爲道家之開祖。其道德經一書,自宇宙人生以至家國天下,小大無遺,體用兼賅,博大高明,神化無方;不可紀極!實爲諸子之樞機,百家之冠冕。自孔子而下,無有不受其影響者也。綜觀其書,古樸簡約,義玄旨遠,最易解亦最難解。以其最易解,故盡人得而解之;以其最難解,故二千五百餘年來,鮮有能圓通其玄旨眞詮,而全得其聖義聖...
六、对后世学术思想之影响A开考证学之先河梁启超云:「其在我国,自秦以后,确能成为时代思潮者。则汉之经学,随唐之佛学,宋明之理学,淸之考证学,四者而已。」而考证学之领导者,即为顾子宁人,其答李子德书中云,「读九经必自考文始,考文自知音始;以至诸子百家之书,亦莫不然。」而亭林之音学五书、日知录,史地诸书,亦均以考证为宗。由于淸初大兴文字狱。如康熙朝庄廷鑨之明史之狱,戴名世南山集之狱。雍正朝曾静、张熙的「吕鲁良诗文之狱」,査嗣良的「维民所止之狱」。乾隆朝之胡中
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.042 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19