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杜门著书,萧然自得,学者称船山先生。康熙三十一年卒,年七十有四。曾自题其墓曰:「明遗臣王夫之之墓」,足见其不事二姓之志节。著书甚多,总名曰船山遗书,船山学会已翻印问世。今简述其哲学思想如下:⑴反王学,⑵器以载道说,⑶用以显体说,⑷心物同一论,⑸身主心寄说与身心合一论,⑹历史观等。㈠反王学:淸初学者,多以经世之学反对理学,宋学与明学并在攻击之列。戴东原等攻宋学尤力,船山先生则学宗程朱,独反明学。所作大学衍、中庸衍,皆力辟阳明致良知之说,以羽翼朱子。他说:「姚江
船山先生以明之遗民,淸之逸民,痛鼎革之变,遯隐深山,而以文章气节激荡当时人心,鼓舞民族精神与复国思想。囊括百家,殚精竭虑,融会贯通,力扫旁歧,痛斥空疏,而一归于儒家之正统学说。期能有以上继尼山心传,透汉宋而直追晚周之固有传统中华文化,立言以垂后世,藉学术思想以振衰起弊,以复国救国。是以其中心思想为民族自主,为尊华攘夷,为乾健自强,为刚健日新,为实学实用!著书四十年如一日,全是以复兴民族传统历史文化之儒家正学自任。且经史子集四部之学,无不有其一贯之思想
莫之能踬,空乏莫之能穷。先生之道,可以奋乎百世矣。」又曰:「先生之著书也,大抵为人心之衰,世道之递,学术之不明也,汪洋浩瀚,烟雨迷离,以緜邈旷远之词,写沉菀隐幽之志,激而不尽其所欲言,婉而不失其所宜语,盖胸中之蕴蓄深,而腕下之枢机密也。斯其为有道君子乎!」观此,则先生之为人与著述之深心盖可知矣。先生思想之渊源,要而言之,盖以汉儒为门户,宋五子为堂奥,参伍洛闽,推尊横渠,而于明儒之学,亦无不涉览,其博学多闻,可以想见。语云:海能下百川而成其大,即此之谓也
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