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不求言语奇。」盖先生之诗，确由血泪所凝结，故论者[4]谓其诗不外激发忠孝爱国、褒忠尙义、憎恨异族、期望中兴四种思想、意识与情怀：㈠有关忠孝爱国意识者，可从以下警句中体认：「阅历凡几世，忠孝已相传。足大宋地，首大宋天，身大宋衣，口大宋田。………欲死不得为孝子，欲生不得为忠臣。痛哉擗胸叫大宋，靑靑在上宁无闻？」（陷虏歌）「此世但除君父外，不曾别受一人恩。」（题郑子封寓舍）「此地暂胡马，终身是宋民。」（德祐二年岁旦）「此身不死胡儿手，留与君王取太平。」（补梦中
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则大宋也。恨元人铁骑南下蹂躏生民，时怀亡国之痛！所南自宋亡后，誓不与北人交谈，于友朋座间，见语音稍异者，輙引起，人知其孤癖，不以为怪。着心史一部，诗二百五十首，外署大宋铁函经五字，内题大宋孤臣郑思肖再拜书，锢以垔灰，沉于吴中承天寺眢井中，至明崇祯戊寅冬，由寺僧达浚得之。耻事异族，矢效首阳大节在良好的家风涵濡董陶下的思肖，从小便能深体忠孝节义的大道理，所以他一生，耻事元朝，坐必南向，大义凛然，终咸孤臣孽子完成遗民之大节。相传有画马名家赵子昂，数度趋访，思肖
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儒家的经典，还学习了武艺。使他认识忠孝的可贵，具备武勇的精神，这是他成年以后丰功伟业的重要基础。在他二十岁，流寇李自成打进北京城，崇祯帝吊死煤山，满淸乘机进关，击退流寇，窃据帝位。南京的大臣拥护福王组织新的政府，不久失败了。在福建隆武帝为主的新政府又建立起来。这时郑芝龙是隆武帝政府中最有势力的红人，郑成功遂以贵公子的身份进见隆武帝。隆武帝对他的仪容擧止非常赞赏，看出他的将来一定是个了不起的人物，所以对他说：「可惜朕无一女配卿！卿当尽忠吾家！」封他忠孝伯，以
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南北交征，其患无穷。」遂拒纳。军方派兵索人，众心惶惶，叔辈远游，遂拘闰康为质，于是，公毅然挺身以赴。谢辱之，公抗声曰：「士可杀，不可辱，尔藉武力凌人，勿以为可欺也。」谢怒掴公，遂互殴。许痞闻声出，阳为排解，阴嘱拘押。商会长郑奏奇先生，姻戚也，闻之，诣谢理论，谢自知卤莽，亲至狱致歉，释公，公笑曰：「误会，误会。」其风骨嶙峋，威武不屈，足见一斑也。公鉴于世风日下，道德日偸，尝结合士林，组宣化社。每逢朔望夜，于通衢设台，轮讲忠孝节义故事，苦心劝善，听众动容，途为之
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的光。龟尾翘起，脚趾露出，毕形毕肖，逗人喜欢。传说当年，这只「神龟」，曾协助金刚罗汉出巡护寺，还立过功劳哩！但是后来，牠被遗弃了，便静静地卧在门旁，瞧牠那种神态，还眞有点不服气呢！据说，当苍蝇羣集在这七座丈把高的石塔上时，蝇头一律都朝向下面。塔身以若干圆石叠成，层层向上缩小，顶为尖形，中间刻有凹洞，玲珑精巧。每座塔下还开有一口古井。这条石路的尽端，有一座「忠孝庙」向左转，就要上一级石阶，这石阶并不太大，它的表面呈有梅花的痕迹，称为「梅花石」，是这座大寺里的一
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祠堂又名宗庙，本地俗称「祖屋」，它是我国传统的古建筑之一，和庙寺既有相关类似的地方又有一定区别，它的装饰是我国光辉灿烂的艺术文化的组成部份，是前人工艺技巧伟大创举，它的雕刻、堆贴、图画、装饰都富有特殊的含意，即祝贺吉祥，宣扬忠孝，表彰节义，诗礼传家。世泽绵长。祠堂是各姓氏宗支供奉祭祀祖先的地方，「古今注」说：「庙，貌也，所以仿先人之形象也」，「释名」亦谓「先祖形貌所在，那么入宗祠祭祖之意义，在于「入庙思敬之意焉」。一般分为家庙、宗祠、小宗等。本地祠堂兴建
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