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宋代的朱熹講學同時對立,分主壇坫的是江西陸九淵。九淵字子靜,學者稱「象山先生」。他和其兄九韶,九齡,合稱「三陸」。籍金豁縣,累世義居,家政井然,其學問俱從家庭環境篤實踐履而來。九韶字子美,學者稱「梭山先生」。主家政。九齡字子壽,學者稱一復齋先生」。兄弟處家,互相師友,所以全祖望說:「三陸子之學,梭山啓之,復齋昌之,象山成之。」九淵幼讀古書至「宇宙」二字,解曰:「四方上下曰『宇』,往古來今曰『宙』」乃大悟曰:『宇宙內事,是己分內事;己分內事,乃宇宙內事。」...
編者按:作者現年四十歲,為曾任省立玉井高中校長、及台灣省敎廳督學,現已退休之瑞金曾存道之次公子,出身於輔仁大學哲學博士,並考取中山奨學金赴美國哥倫比亞大學作博士後(俗稱超博士)硏究。現任其夫人李新霖女士,為師大文學博士,亦任敎授職。鶼鲽書香,堪為美談。
王阳明浙江余姚人,明宪宗成化八年<472>生,二十八岁中进士,天赋异禀,醉心圣人之志,三十六岁任贵州丛山中之龙场驿丞,突悟圣人之道吾性自足,此后历经平闽、赣、粤边匪乱,擒宁王叛逆,不忘讲学,心即理,致良知,知行合一之心学,源于孟子性善说,弟子遍天下,远及日、韩两国,革命伟人亦崇其学,以为助力。现今社会沉沦,人心陷溺,王学成为对症良药,宜广传播。壹、阳明理学满街圣人圣人之道吾性自足要用什么唤醒与恢复人的理性?答案是需要讲求良心道德的理学来拯救。理学源于儒学
质工夫的商榷;德性心的肯定;「心即理」的渊源与涵义;德性修养的工夫论等层面来阐述象山心学的旨趣所在;文末则以评论其得失做为结语。一、象山对当时科举制度下的士人之省察陆九渊(一一三九—一一九二)字子静,学者称象山先生(注一)[1]。他生长在一个书香门第的家庭,兄弟六人,排行最小。其兄陆九韶(字子美,号梭山)及陆九龄(字子寿,学者称复斋先生一一三二—一一八〇)皆是当时知名学者(注二)[2],与象山号称江西三陆。观象山所处的时代,正是遭逢靖康之变,北宋灭亡,高宗位于
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