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父母親於某次赴宴前之盛裝合影於家門前,年青愉快,而今音容已邈。先父諱鼎,號邦定,自幼聰慧,四歲即啟蒙,同班年最幼成績卻每列前茅;旋先祖秀梧公因病英年早逝,先父與先祖母相依為命;稍長赴福建漳浦隨先伯祖青史公生活,嗣並見習醫術,爰稍諳中藥岐黃,以善長管理,曾協助主持先伯祖另設於雲霄縣之藥堂;十九歲專程回鄉為 秀梧公撿骨奉安,盡人子之責。稍後往江西南昌追隨時任上校之先叔祖楚材公,投筆從戎,以曾學商科,乃奉派為第三路總部軍需,學以致用。其後奉調蔣委員長宜昌行轅,...
确切的定义,此即:唯人格修养可以当学之正义。凡此之类,在论语中约占三分之一到二分之一。2.义指学为礼:此指礼仪或行为规范的学习,这其实仍是德性修养的一环,只是偏于外铄而已。如云:「不学礼,无以立。」(季氏13)之类。3.义指典籍之学习:如学诗、学易之类。这于德性修养的关系虽又远了一层,但仍是间接相干的,如说「不学诗,无以言。」(季氏13)「五十以学易,可以无大过矣。」(述而17)可见学诗学易都不是独立的知识活动,而是为人格修养而学的。这一义与学为礼合并,也
但是,它却是五福的总枢纽。为到容易了解它的重要性,下面几点,有从详研讨的必要:首先要认识德性的来源。孔子曾周游列国,当他经过宋国,正在树下和弟子们讲学的时候,被宋国的司马桓魋派兵把他们包围起来,要加害孔子。当时跟随孔子的弟子都非常惊慌,孔子对弟子们说:「天生德于予,桓魋其如予何!」几十年前我读这段书,并不了解这句话的重要性,直到自己留意到德性教育的问题,才知道孔子这句话的含义是非常重要的。在整部论语中只有一次谈到「天生德于予」这五个字,可见这并不是孔子常说
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