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邓县建有『双烈祠』，崇祀唐张巡，明铁铉，二人皆邓县籍。祠门有对联曰：『烈士无双双烈士，忠臣不二二忠臣』。人忠烈，文佳妙，堪称双绝。唐玄宗天宝末，安禄山造反，陷京师，僭帝号，上西幸蜀。叛军入河南，张巡为眞源（鹿邑县）令，起兵于雍邱（杞县）大败安之部将李怀仙。安乃于杞北筑垒沟绝巡饷道，巡终不屈；复与太守许远齐力守睢阳（商邱），卒至矢尽粮绝，城陷被执，骂贼不休，壮烈成仁。雍邱、睢阳为江淮屛障，睢城不下，贼众便不敢南下扰江南，东南富庶之区乃得保全。雍睢牵制叛众
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浩然正气，万古长存；英烈节义，千秋钦式。诚如文信国所擧之：睢阳齿，常山舌，严将军头，嵇侍中血，是皆磅礴正气，故能流芳万世也。唐玄宗天宝末年，安禄山叛乱，中原瓦解，两京沦落，贼兵攻城，气燄薰天；胡骑经过，刼掠一空，玄宗奔蜀；国事殆矣。及肃宗即位，锐志中兴；惟是匪势披猖，江淮一带，千里空营，睢阳（在河南商邱之南）地居南北要冲，如睢阳一失，贼兵自可蓆卷江淮。时眞源（河南鹿邑县）县令张巡，毅然率吏恸哭于元帝之庙，起兵讨贼。睢阳太守许远以张颇负将才，即委以军务；而
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唐安禄山之叛，张巡守睢阳甚久，屛障东南，朔功至伟，其忠烈事蹟，腾传人口至今不衰。但一般人少见其诗文。唐韦绚撰「刘宾嘉话录」载巡危城中勉将士诗两首，其一云：「接战春来苦，孤城日渐危；合围始月晕，分守若鱼丽；屡厌黄尘起，时将白羽挥；裹创犹出阵，飮血更登陴；忠信应难敌，坚贞谅不移；无人报天地，心迹欲何施？」另一首为「夜闻笛」，云：「岧嶤嶤试一临，骑城阴；不辨风尘色，安知天地心；营开星月近，战苦阵云深；旦夕更楼上，遥闻横笛吟。」其诗固已可传，只是为忠烈之名所掩
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本庙位于汐止公园域内。始建于前清光绪初年。原为闽南式之传统古厝，乃台湾地区及本鎭鄕民奉祀敕赐保仪大夫唐名将张中丞巡公，俗尊称安公祖。公开元进士，历任清河、眞源县令，有能声。天宝中，安禄山反，州县守者，或走或降，莫之敢御，独公以数千卒起讨之。后以势寡，与许公远合守睢阳。会贼众十余万来攻，日中廿战，每督战须张齿碎，眦裂血面，不少惧也。公自起兵，大小四百战。沮贼势，蔽江淮，守一城，捍天下，厥功至伟。至德三年，城陷，被执，贼帅以刀抉其口，齿存者仅三、四耳，仍大骂
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一、忠贞史蹟略述张巡唐南阳人，博通群书，晓战阵法。开元中擢进士第；旋出为淸河令，治绩最优，更调眞源令。天寳中，安禄山造反，巡起兵讨贼，每战辄克，拔众三千至睢阳（即河南省商邱）与太守许远合。许以才不及巡，乃擧张巡为太守，许退而任军糈兵器运输责。贼将尹子琦率众十万来攻。巡励士固守，日中二十战，气不稍衰，又诏拜御士中丞。数败贼，固守数月，救兵不至，食尽，巡杀爱妾以飨士，至罗雀拙鼠，煮铠弩以食。又使南霁云突围至临淮吿急，讵贺兰进明，忌巡声威，不肯援救；城遂陷，见
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本（六七）年二月二十五日出版的中原文献第十卷第二期中，曾载有王光临先生「台湾人与河南人」的一篇大作，把台湾省所谓闽南人和客家人的来龙去脉，旁征博引，分析得甚为详尽，证明了台湾同胞无论其为闽南人或客家人，追本溯源，其祖先都是由河南辗转来到台湾。这篇文章好像有一家报纸曾经转载，足见其信而有征，是一篇民族源流的宝贵文献。听说台北市木栅区保仪路有一个古老的庙，名曰「集应庙」，乃是唐朝张巡之后，奉其神像，由河南经由闽南迁来台湾，建庙供奉，这又是早期河南人辗转来台
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简介其历史渊源，藉以明了我中华文化的脉络与来源。保仪尊王与保仪大夫保仪尊王与保仪大夫庙，在台湾十分普遍。笔者曾居住木栅，住家附近恰有一座保仪大夫庙，香火鼎盛，为木栅居民信仰的中心，逢年过节，都有盛大仪式，笔者好奇，曾就近追溯其究竟，始知道这位保仪尊王与保仪大夫，就是来自我的家乡河南，保仪尊王就是昔日安禄山造反而死守睢阳的张巡，保仪大夫就是与张巡同时死守睢阳的许远。张巡生于唐中宗景龙三年，为邓州南阳人，博览群书，文武兼资，开元末年进士，先是出任真源县令，政绩
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台北景美「集应庙」，奉祀我河南先贤张巡，称「保仪尊王」据传该庙建于清光绪甲午年间，庙中香火旺盛，尤于每年二月初一日保仪尊王诞辰，祭典隆重，景美地区敬拜情形，可谓盛况空前。河南乡先贤能在台受民间崇敬奉祀，意义殊不平凡！「南阳文献」第六期（三月一日出版）载「先贤张巡的生平事蹟」一文，对其生平说明甚详，兹特予以转载，以供我同乡们阅读，期大家皆能知道乡先贤张巡功绩。—编辑部—张巡字巡，邓州南阳人。博通群书，晓战阵法。气志高迈，略细节，所交必大人长者，不与庸俗合
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