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張文襄公蜀自文翁相如而後,人文蔚起。淹博之士,代有傳人。有淸二百年來,以帖括取士旣久,學者醉心靑紫,父詔師勉,悉偏重應試文,根抵之學,由是寖衰。同治癸酉,南皮張文襄公典試來川。揭曉後,卽奉督川學之命。公以碩學鴻儒,輶軒任使,乃思力挽頹風,牖啓後進。於成都創設尊經書院,延名宿主講。一以有用之學及訓詁考據,詩古文詞,爲研習之旨。科歲按臨各屬,擇庠序中俊秀,調住是院肄業。惟締造之初,需款殊鉅。除構選精舍,鐫置羣書外,更須籌措基金生息,爲每歲山長脩脯及諸生膏火之...
更辅以官股商股,必事半功倍,成效可期。遂因先生,却英法领事,川汉路权得不外坠,一时物议嚣然,不以租股为是。锡良惑众说持两端,疑几莫决,卒以先生数言剖释,获定款逾千万。公司规模既觕具,先生以铁路中国创业,宜参法欧美有所仿式,因被奏赴美考察路政。出武昌,与鄂督张之洞曁鄂绅辩论川鄂路线,竟以鄂境川修定议。至美即详查轨政得失,及集资要领;于政俗利弊富强因素,亦在在考究之。一时海外忧国志士,争与交游,如水归海。返国过东京,慨然加入同盟会。及抵沪,适家彦自四川推动革命
张之洞王闿运有功蜀学自明代以八比文试帖诗取士,为科擧之学制,满淸因之,生徒为适应朝廷功令,所讲习者,日以八股律诗为务。其他有关经济、义理、考据、词章之学、槪少讲求,全国学风如此,如吴敬梓儒林外史之所诋诃,可谓一针见血。四川僻处西陲,虽然学术思想精湛渊博之通儒硕学,代不乏人,而一般囿于科擧积习之士,率多不识治学门径及读书方法,亟应振衰起敝以挽颓风久矣。天开蜀中文运,南皮张文襄公之洞,提督四川学政于前,湘潭王闿运先生,长尊经书院于后,振兴文敎,蜀学乃益昌明
着录之时,又已六七百载。姜维碑之湮没久矣,而竟定三石为一石,其失于武断可知。张之洞携置学署者,依缪荃荪之推定,为舆地纪胜所着录之古摩崖碑,大约近似。然竟谓即为卢丰碑,亦与秉恩同失于不加细察。之洞所移置者。其勒石之年月,为建安六年六月。而卢丰碑勒石之年,则汉隶字源已明载为建安七年立,子尹亲见搨本,亦谓「建安七年明首行」。安得混而为一。秉恩荃荪当淸末民初之际,均以金石学名世,何其忽略一至于此耶。至孟伦以新出土拓赠伯沆教授者,其时在民国二十六年左右,伯沆教授依郑氏
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