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俗语：「望子成龙」，接着一句「望女成凤」，由此看来，这凤是一定代表女性了。因为我们的文字，把这种神鸟的性别，用得非常暧昧，如「龙凤配」、「龙凤呈祥」、「游龙戏凤」这一类语词和女子以凤取名的，如小凤、金凤、翠凤、小凤仙等种种例证，无形中把凤当成雌性者看待，使人产生错觉，以为凤是属于雌性的，其实凤道道地地是雄性者。请看字书：《康熙字典》—「韵会：『雄曰凤，雌曰凰。』」、《辞海》—「凤凰，鸟名。孔传：『雄曰凤，雌曰凰。』」、《辞源》—「有圣王出，则凤凰见，雄者
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潮音和尙姓俞，名通旭，松江华亭人，从小削发出家在普陀山的旃檀庵。明末淸初，荷兰海盗常来普陀山抢掠，梵刹屡受蹂躏。潮音离开普陀山，渡海云游，遍访名师。后来，在北京郊外的一个寺院里拜师求学。有一天，康熙皇帝带着几个太监在郊外春游，突然隐隐听到钟磬之声，他循声走进一个山岙。山岙里枝翠草绿，一座红墙靑瓦的寺院掩映其间。寺院傍山，山峰延伸，显得非常幽静。这时，康熙游兴正浓，便大摇大摆地向寺院走去。寺院里的和尙听说皇帝驾到，一个个吓得跪在地上缩头伸舌，不敢出声；当家
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康熙皇帝于清康熙二十五年（一六八六）开复舟山设立县治之后，又于二十八年（一六八九）十二月十六日颁旨动支正项钱粮建造定海城。舟山在唐开元二十六年（七三八年）设县建城之后，宋、元、明三朝数百年中，曾经多次兴建、扩建或重建城池。明末清初由于张煌言、郑成功等与清兵三四十年的对抗战争，明万历十三年（一五八五年）参将张可大所增筑的舟山城。至舟山开复时已被破坏无遗了。因此，黄大来在任定海总兵期中，只得在舟山城旧址上用木椿建成「木城」。但是，木城终究代替不了中国传统
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相信宇宙中有神存在的人实在很多，连世界上第一流的科学家，国父孙中山先生、康熙皇帝都接受耶稣基督为其救主。美国科学家盖洛普调查最近300年的300位世界大科学家，其中有242位是相信有神的，占总数的百分之八十强。最出名的有超级科学家牛顿、发现相对论的爱因斯坦、大天文学哥白尼、电报之父莫尔斯、火箭之父范伯郎、伟大女人居理夫人、第一位诺贝尔奖得主伦琴等均在其中。美国发明大王爱迪生，有记者问，他最大的发现是什么？他说：「我发现耶稣是人类的救主。」他还在自己
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东郊有九座山峰濒海而立，绵延不断，宛如靑龙伏于蓝天之下，故名九龙山。近海还有外蒲山、鸭卵山、蔡岐山、大孟山、小孟山等岛礁屹立于海中，形成了九龙山风景区。九龙山风景区集山、海、岛屿、沙滩于一地。近看山上松木苍郁，飞鸟自在；远望碧波长空，渔帆点点，海天辽阔。九龙山月牙形沙滩约一千四百米长，沙质坚净。盛夏酷暑，城里廓暑气袭人，沙滩夏风拂煦，碧波涟漪，每年都吸引着数万游人到这里来游泳避暑消夏。建于淸康熙五十六年（公元一七一七年）的天妃宫炮台和建于淸顺治十八年（公元
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普陀山海印池，在普济寺前，亦名莲花池、放生池，因种莲和放生，故有此二名。「海印」取观音大士所证之理，如海印发光；所应之事，如月印江海。池广十余亩，东西各建筑桥堤，划分为三。旧称「清波如镜」、「林木倒影」、「窥之如画」。「莲池夜月」为普陀山十景之一，清代奉化文人邬景曙著有《莲池夜月》诗：水满波澄月色明，幽香遥拂晚风清。忽惊身在莲台上，更待何年说往生。康熙朝《定海县志》载，（莲池）产白莲。旧志亦云，东西两池产莲，盛时，并头五色竞开，寺僧据以占休咎。今荒芜失治
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在历朝历代众多的皇帝中，对舟山影响最大的莫过于康熙皇帝了。康熙没有到过舟山，可是他曾五次巡幸到杭州、苏州等城市。每当皇帝南来，作为舟山驻军司令官的总兵都要赶去为皇帝护驾，舟山的地方长官也有了面圣汇报工作的机会。康熙皇帝正是通过这一渠道，了解舟山的情况，做出一些相应的决定。其中最主要的两件事：一是恢复舟山县一级的行政建置；二是重建普陀山观音道场。这两件事，在舟山的历史上影响深远。明洪武十九年（一三八六年），昌国县被撤废，原设在舟山的相当于县一级的军队建置昌
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偶读清史，看到康熙皇帝对古北口总兵官蔡元的「上谕」，那是针对蔡元所提出他所管辖那一带长城「倾塌甚多，请行修筑」的批示，上谕说：「秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能当。可见守国之道，惟在修德安民。民心悦则邦本得，而边境自固，所谓『众志成城』者是也。如古北、喜峰口一带，朕皆巡阅，慨多损坏，今欲修之，兴工劳役，岂能无害百姓？且长城延袤数千里，养兵几何方能分守？」读后，眞有痛快淋漓之感，史学家称康熙为所有
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陈秉之先生世倌，海宁陈淸恪公莲汀先生诜之第四子，康熙十九年庚申九月生，侧室所出也。淸恪公康熙十一年壬子擧人，历任刑科给事中，鸿胪卿，贵州巡抚，工部尙书、礼部尙书。康熙三十三年甲戍，先生年十五，补县儒学生，越三年，随淸恪公入京。四十一年壬午，中式顺天鄕试，时年二十有三。翌年癸未，捷礼闱，成进士，选庶常，四十五年散馆，授编修。五十年秋，为山东鄕试副考官。斯年冬，为顺天鄕试正考官。五十二年，擢左春坊左中允，旋充日讲起居注官。五十三年迁翰林院侍读，六月，为广东鄕
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段童少年光阴，聊慰鄕心。鎭海县，它在前淸康熙廿六年之前并不叫鎭海，在鎭海县志附考中有这样一段话：「县自越初建国迄于淸代，其间建置历时既久，沿革滋多，始于越，建城亦始于越。十三州志，越王勾践之地，南至句余，其后幷吴。因大城句余章伯功以示子孙，故曰句章。……宝庆志表于秦会稽郡下列句章、鄞、鄮三县……按晋陆士龙答车茂安书，秦始皇鄕东观沧海，身在鄮县三十余日。秦有鄮县即句章、鄞，可以例推。且因观海东巡，则必由鄮至句章，以海口在句章境也……」。从这一段附考之说，我们也
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