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莆田是福建沿海一个有名的县，在淸代为兴化府，民国始改县。位于兴化湾内木兰溪的北岸。在城东北的涵江鎭，是出海的港口，其繁荣胜于县城。莆田海外有两个岛，北名南日岛，南名湄州岛，湄州岛上的天后宫，是全闽最有名一座庙宇，香火之盛，冠于全闽。庙宇建范已一千余年，古色古香，颇为壮观。妈祖姓林，生于湄州，时为宋太祖建隆元年三月二十三日，生下落地时不会啼哭，故名为「默」。传说十岁便在净室内焚香学道，十六岁通仙灵，二十八岁升仙，累显灵异于海上。宋宣和四年，使者还报于朝，始
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暴戾的气氛，使人不寒而栗，绝不是祈福的庙宇。殿前台阶很大，作法和观音殿前台阶一样，前有甬道直达二门。是一座高大的门楼。东西厢塑十殿阎王，都是一些阎王用酷刑治鬼的可怕的塑像。二门外还很宽敞左侧有一座关帝庙，在神座上塑一尊关公像，这座像和一般庙的塑像不同的是脸的颜色，不是红脸而是金脸，不但脸是金色而两道眉也是眉尾稍高，不像一般关帝像那样眉尾竖立入鬓。所以看起来颇有于庄严中显出和善的神态。神座前有关平周仓分立左右，一黑一白相对立，都不带武器。在这座殿里颇有庄严而
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我平时常偕妻到各处寺庙、古刹焚香拜佛，在台北附近的许多寺庙、古刹中，其住在天母的慧济寺信徒以浙江鄕亲居多，所以有人说「此寺专度浙江老鄕」，的确有那麽一点味道。更因其包括予人神祕色彩感觉的蒋氏家族，慧济寺住持性海法师曾先后为蒋家四代擧行超度法会，包括蒋徐乃锦女士等几位蒋家后代也拜他为师父，也因源自浙江南海普陀山之故，信徒一开始淸一色来自浙江的佛敎徒，慧济寺便很自然成为台湾的「浙江庙」了。从外貌看与其他的庙宇并没有多大分别，坐鎭大雄宝殿上的释迦牟尼佛像同样是
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慈眉善目 深藏不露回忆是甜密的，回忆也有是痛苦的，唯我当回忆起童年在宁波故鄕时的诸般情节，总是感到交关甜蜜。当年的宁波故鄕，佛教非常兴旺，年长的阿婆阿婶们，人手一串佛珠，口中呢呢喃喃，唸的是「南无阿弥陀佛」，有部份家庭，家里专设佛堂，供奉的是「南海普陀大慈大悲观世音菩萨」，桌上红蠋高照，香烟绕袅，显得宁谧祥和，其时，我尙年幼，经常跟随大人前往各大庙宇拜佛，那些大庙宇的气派非凡，黄色桃高围墙，高耸的大门（中间是正门、两旁是侧门）、门前两旁竖立两根桅杆
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非好汉。所以孟子说：「孔子登东山而小鲁，登泰而小天下。」笔者今年于赴淄博书画展出之便，有幸到山东一游名胜，乃就见闻所及，择要报导，愿与读者共享焉。孔子故里—孔庙、孔府、孔林孔庙：位于曲阜旧城中心，是敬奉与祭祀孔子的庙宇，初建于孔子殁后之次年，公元前四七八年。鲁哀公命祭祀孔子，始以孔子故宅三间作庙。现在经过二千年及明清两代皇帝钦定修建后，占地三二七·五亩（约合台湾七二、〇〇〇坪），完全仿皇宫之制，恢宏壮丽。全庙共有九进院落，南北贯穿，东西对称。整个建筑，包括
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林森县阳崎鄕，位于榕域之南，湾边角之侧，间于双湖，凤岗两鄕之中，背山面水，风景幽美，先哲严复（几道）先生，即诞生于此地。在鄕之南端，特角山之麓，建有巍峨庙宇一座，前面高悬牌匾，上书「祖殿尚书」四个大字，边书严复敬书。殿于宋末建造，历史悠久，至民国八年初，因年久未修，几将倾圯，严先生适因病回鄕养疴，当即主持筹募兴建，于次（民九）年农历十一月始造完成，殿之周围有数十亩，用砖石围墙，殿宇画栋雕梁，富丽堂皇，进人尙书庙大门，设有活动戏台乙座，台前靑石四方台柱
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提起拜拜二字，不是愼宗追远纪念祖先，就是敬神祈福。家鄕（奉化西鄥）崇敬的神祇除前期「怀念家鄕」文中所述庙宇外，尙有文昌帝君、药王（神农氏）、关圣帝君、福德正神等等。兹将一年四季的拜拜情形，槪述如下：放开门爆在除夕（十二月月大是三十日，月小是二十九日）晚上，一过十一时就是元旦日（正月初一日）的子时，这时候可以听到一阵阵爆竹声，所谓「爆竹一声除旧岁」，意思是说旧岁已经过去新的即将开始。又所谓「竹报岁平安」，意思是说爆竹声带来新的气象，保祐一岁安宁。拜正至
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一、前言本年九月份，浙江月刋第一一三期，刋登一篇「鎭海的寺庙，」不禁使我「食指」大动，也想写些鎭海的庙宇。「鎭海的寺庙」全文虽仅有六百不到字数，很快就把它一口气读完，似乎还觉得不大过瘾，可是它对于鎭海名刹如招寳山，灵峯寺，茅洋寺「三处」佛敎胜地，介绍香讯时期情景，写得既生动尤实在，令人赞佩。虽然无情的岁月，悄悄地溜过去半个世纪，当时鄞鎭鄕野道上，朝山进山的善男信女，背了黄布香袋，鱼贯地接踵默默步行的景况，历历如在目前，进香一趟灵峯茅洋，来囘行程，至少也有
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现在为太阳神登月时代，再来讲述昔日社会以神道设敎的庙宇，似乎太落后了。但在四五十年前，我们宁波社会上，管理人民生死，均以庙宇来划分地界的。当时人民风俗淳厚，有终身未入警察局的，不知道所住地方属于第几分局所管辖，但是祈福祈子嗣，祈病痊及超度先人，和做一切道敎佛敎的功德，必须写疏文，说明乃属于那一个庙宇界下弟子，方及姓名年龄住址等，所以庙内供奉的神。（俗称菩萨），概管阴阳两界人民，威权极大。当地人民，每逢神诞及节目，或有祈病痊而还愿的，均来酬神演戯。尙有人
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蜀谚：「出钱为功德，毛钱使不得」。凡是不愿出的钱，而又不能不出，不出于面子不好看者，都抱着出钱为功德之心情，而且形诸言语。所谓出功德，包括义仓、积谷仓、修桥补路、官道建凉亭施茶、捐匣子给孤人、地方设斋打蘸、办慈善会、出和尙化缘等等。修桥补路建凉亭修庙宇一类永久性建设，出功德人会被刻石碑留芳名于永久。临时性的捐输，事后也公吿帐目，将捐输人及金额一并公布。此种事，鄕间场上，每年有之。而鄕间和尙之化缘挂功徳，尤可供谈助。鄕间庙宇，本来各有庙产，足够僧人温饱之需
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