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阳春三月，风和日丽，恰逢礼拜天，在妻子的提议下，我们一家四口驱车去赶唐梓山三月三庙会。行至草店北下坡的高公桥时，一阵触景生情的刺痛感，促使我不由自主地刹住车，儿女问我停车干甚么？我便如实讲叙自己三十多年前路过高公桥的情景。那是一个冬天星期六下午，我从枣阳县一中放学后回湖河鎭，五时许，又渴又饿又累又冷的我刚刚走到高公桥，此时，一辆冒着黑烟的货车驶进高公桥，我趁其缓缓爬坡之际顺势扒上车。谁知，不出十米，车突然停住。「巴妈的！找死！」伴随着武汉蛮口音的臭骂
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枣阳自明朝以来，群众为拜佛、朝爷进香，自发到有名望的庙宇，寺观（庵堂）去祈求“神灵”，久之，形成庙会。商贾们便乘机推销货物，组织交易；农民也根据生产生活需要，利用赶庙会来购买必需品。年复一年，形成了庙会的固定时间，一般在春节后农忙前，即从农历正月到四月进行，也有是金秋八月举行的。一九四九年后，国营合作商业也利用庙会形式，组织物资交流会。十五年前，我受聘撰写〈枣阳财贸志〉，有幸去考察采访枣阳各地的庙（市）会，踏遍了枣阳的“七十二镇店”，访问了数以百计的当
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了白银五千两，将庙中神像全部饰上金身。这就是「洛王寺」的由来。「洛王寺」始建于乾隆六年（一七四二）桂花月。这是佛爷殿中梁上的历史记录，至今已有二百五十余年。这位洛阳王一直在洛王寺传经授道，静坐坛门，直到西方而去，享年八十五岁，大庙后面有一块墓地，在古松翠柏的掩映下，那第一个坟冡便埋著洛阳王的遗骨。二、庙会盛况自从洛王寺建成之后，每年的三月十六日为庙会日，也是洛阳王的祭祀日。因此每年的三月，庙内香烟缥缈，灯火辉煌。善男信女们不断地来敬香叩拜，钟声宏亮委婉。庙外
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故鄕盛行庙会，俗称「过会」。好像是农业社会农忙前后，农民休闲聚会及添置农业生产工具，再加上迷信色彩的一种自然产物；几乎在家鄕的每一鄕、鎭或大寺庙，都会有定期擧办的，热閙非凡。庙会办理的时期，大都是在农历年过后的开春时节，小麦待收获之前擧办之。各地庙会各有特定时间，像我家附近的：如老爷官，每年固定是农历三月三日，该寺的庙会，以放大炮盛名；每年庙会必有一特制的大炮，其大约直径超过水桶，而且放起来危险性很强，常有伤人的纪录，但每年都得有，好像这是神意吧！我曾
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一、白水庙会文化搭台，迎宾客，疏渠道，引资创业，猛促帝乡早致富。经贸唱戏，招贾商，架桥梁，学艺取经，狠抓科技奔小康。二、白水碑廊诗联奇特，奇显白水春色。书艺争妍，争超羲之笔风。帝业总落空，唯遗史迹荣胜地。后人当务实，高吟骚词壮豪情。三、白水寺白水重光，光成画卷。帝业中兴，策动诗篇。四、赞吴店李寨茶七绝帝乡李寨产名茶，雀舌银针陆羽夸。浓郁淸香飘百里，琼浆玉液更升华。五、白水寺五绝胜迹重新展，山岚永静幽。滚河流日夜，大阜写春秋。六、赞吴店庙会七律大放晴光
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定是庙不在大，有那座神奇的堡楼则名吧？堡楼高约五丈，宽长各一丈五，成正方型，其巧妙处，就是墙壁与楼顶全用砖块堆砌，不用半根木头去支撑就成了。眞是匠心独运，令人叹为观止。庙会无梁祖师店，白水寺，土桥铺这三个地方，每年都有一次盛大的庙会。祖师店的庙会日期是农历三月初三日，白水寺是四月初八日，土桥铺三月十六日，每处庙会都是三天。届时，庙前搭起两座戏台（有时还更多）对唱着，另有拉洋片的，说书的，庙的四周摆放很多摊位，卖雨具的，农具的，吃的喝的，应有尽有。附近三五十
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媳妇贪睡。好在戏场多，百十米的间隔，只要是个平地儿，不管是山垭儿、山漥、山包儿都支有台子，扯有棚子，棚子是用红蓝格子的塑料布搭就的。台子费事些，先用圆木打桩，再用牛绳捆牢，上面铺了木板，木板与圆木的交合处皆用爪钉抓着。但看看大大小小的戏台，铺木板的少，铺门板的多。演员在台上跺脚，台下面的门鼻儿门链儿就当啷啷直响，更有小孩儿骑在他爹的脖子上得意地指著某一处说：那是我家的门板儿！爹就笑骂：狗日的，就你眼尖。今年到庙会的剧种也杂，有曲剧、豫剧、越调、花鼓，还有
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汉阳归元庙会「有庙，有和尚，才是正宗的庙会」；这是归元寺昌明方丈关于庙会的笑谈，对「什么是庙会」以及「庙文化」作了有趣的解读。庙会即通常所说的庙市是以庙、观及周边场所开展的祭祀、文化和商业活动。归元寺名满中外，平时香客与游人络绎不绝，到了春节前后，只要举办庙会，前来焚香许愿、参禅祈福、逛街观灯、游玩购物的香客与观光人潮更是摩肩接踵、川流不息，归元寺庙会已成群众最欢迎的民间文化活动。归元寺的庙会，历史悠久，内容丰富，已成为集宗教仪式、节日庆典、文化娱乐
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