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庐山东林寺上方佛殿释迦舍利塔碑因埋在塔底,五百多年来一直未见天日,故而保存良好。刻虽浅但无风化耗损,字虽小却清楚明晰。此碑的出土塡补了上方塔五百多年的空白,解决了上方舍利塔以前多年来的历史悬案。使得许多问题也同此碑一样得以重见天日。此碑碑文虽然不是文采斐然,但记叙详实,层次分明,条理清楚。碑中所叙一代可见于宋代陈舜兪的《庐山记》:「次有上方舍利塔,佛驮跋陀罗禅师之所立也。梵语跋陀罗,汉言觉贤,迦维罗卫国甘露饭王之苗裔也。年十七鸠摩罗刹度之,与同学习业。众
自古以来就受到文人墨客的赞颂。北宋范仲淹在《游庐山》诗中云:”五老闲游依舳舻,碧梯云径好程途。云开瀑影千门挂,雨过松簧十里铺……。“元代张鸣善在《庐山》诗中写道:”曾到庐山境,巉峰际碧空。万松无路人,一水与天通。“庐山松树,巍巍临风,多姿多采,个中不少维系著许多生动瑰丽的轶事趣闻,令游客所神往,所瞩目。在佛教净土宗的发源地东林寺,影堂前一松矗立,松旁一座石碑上署明闵孝庆刻”六朝松“三大字,此松又称”罗汉松“,因它形似臃睡屈腰,笑容可掬的罗汉而得名。”六朝松“为
年间,东林党重要人士高攀龙和顾宪成兄弟在无锡重建龟山书院,书院附近有东林寺,并借寺名之东林书院。他们在那儿讲学,抨击阉党,自称为东林党。及兴党狱,诏毁全国书院,东林首当其冲。简副总补充告诉我们,东林书院最为有名的,『风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。』,此联即为顾宪成那时所撰。张家源主任接着说明,江西庐山东林寺则是佛教重心,由其寺联:『桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来』。东林寺还是归于佛门清修,不问世事。张
横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山眞面目,只缘身在此山中。
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