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世系表及直系亲属表、蒲米克梅公生平事略、润公行谊等。并将佩荣公所编残稿族谱序、郭氏根源考、郭氏迁徙记、青草湾郭氏根源考、异人传等五篇列入谱内。佩德将军回忆录列为附件。凡先人行谊足资矜式者，望知者提供史料，以便编列表彰。尙未列入本谱我永胜郭姓氏族，竭诚欢迎列入。谱成印发各地裔族，共奉斯谱；亦望后启者续修无替，世世子孙服膺本谱，可以兴木本水源之思，起明德亲睦，法袓敬宗之念，春秋永荐馨香！本会名誉理事李拂一、常务理事王文、俸理事光镳偕周总干事合影
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伯英先生在國民黨爲元老，在國家爲元勳，在我心目中，其德、其功，其言均舉世典範。回憶一九二八年，識荆昆明，承贈三民主義等書。後四年回滇慶太夫人壽，順便考察，蒙以績佳報中央，並向中央宣傳部主委推荐。一九三四年夏出席全國訓練工作會，住先生之新建磚廠候差，達八月之久。抗戰軍興，伯公出任河南省黨務特派委員，肩組織民衆支援之任，自茲追隨，即一步一趨也。有關伯公文物，向視之爲寶，因是先生之家藏亦有交處置者。其較多者有二：一爲伯公百齡誕辰，我寫軼事文元兄提供之資料；一爲...
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友人申庆璧敎授来函，说李宗黄先生逝世瞬届周年，除编印纪念集外，他亦将年来所写有关李先生的文章，编成一书印行，名为「李宗黄先生传论」，以志哀思。他希望我写一序言。我乐意接受。第一，我很钦佩李先生之为人。孔子以为人要有道德、知识、能力三者，故以此施敎。李先生则三者俱备。我在他生前写的「李宗黄先生底学术思想」和死后写的「敬悼李宗黄先生」二文中，有明白而具体的指证。这里不必另说甚么，只把后文之结论引引便可。是即：『李先生实在是当代的一个完人。论其品格，是有猷
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晋代大书法家王羲之先生的兰亭集序，记述他与当代名流好友在兰亭聚会修禊，消灾祈福，及流水曲觞畅敍幽情的盛况。序中有欣于所遇，快然自足的快乐，也有情随事迁感慨系之的浩叹。文辞字字珠玑，书法婉约酣畅，深得唐太宗李世民喜爱，视为瑰宝，曾千方百计自王氏子孙秘藏中窃得眞迹手稿殉葬太宗于陵寝。而流传后世的兰亭版本，乃唐朝大书法家欧阳询所摹写者。云南在台北同鄕的聚餐会，是学步先贤、由几位志同道合爱鄕爱国的鄕长所发起，订于每周二中午餐会一次。原先参加人数不多，餐会地点也
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昔馬伏波征交趾，置蠻荒於侯甸，諸葛武侯平定南服，開拓永昌諸郡，此皆滇之邊疆故實，功在民族，歷萬世而不磨者也，嘗考二公言行，一則願以馬革裹屍，一則矢言鞠躬盡瘁，國爾忘身、忠義奮發、用能有志竟成，著勛業於當時，垂聲譽於久遠，豈無所自而幸致哉，今國家有倭寇之難，大好河山，半遭淪陷，滇邊一隅，內以保障抗戰根本之行都，外以聯絡共同奮鬥之盟國，局勢頓行重要，危亦隨之、百倍于昔、而吾與諸君子，適丁其時，慷慨來茲土，講求學術，以圖恢復，任重而道遠，視先哲抑又過之，所望戮...
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余讀論語，見孔子作育門人、循循善誘，因材施敎，因人器使，故能各有造詣，用展所長，因悟齊家治國之要，其在斯乎。我中華民族，號稱五族共和，蓋僅擧其大者而言。實則係由數百種宗族，藉文化之力，融合而成，此數百種宗族，雖其政治信仰，已完全一致，但在語言文字，宗敎意識生活習慣上，則仍稍有不同，主持民政者，豈可不分別認識其個別性能，以供施敎與器使之參考乎？本省住民宗族，向極複雜，但可大別爲二：一爲操漢語之漢人，一爲操土語之邊民，邊民種類，據雲南通誌載達一百四十二種，據...
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腾冲马北铭先生来函相约，为《云南辛亥首义—腾越起义祕藉—先祖刘辅国公所藏文献及其事略》—书写—序言，该书为刘辅国先生之裔孙刘硕勋先生精心整理、编辑、创作而成。其内容包括：传记、墓铭、行述、像赞、挽联、挽幛、文献摘录、信函往来、杂录共九个部份。从内容分类来看，其广泛、充实、丰富，可想而知。当然，我对辛亥腾越起义之史迹，有所考察和硏究，然而对刘辅国先生之业绩，却研究甚少。过去仅见刘楚湘先生执笔之《辛亥光复滇西国民军民政司刘君弼臣事略》一文，然而正是如此，吸引
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