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中東地控三洲，自昔迄今，爲兵家必爭之地。近世紀以來，由於殖民主義之遺毒，新型國家之建立，宗敎派系之傾軋，貧富生活之懸殊，與夫經濟資源之爭奪，益之以超强勢力之操縱等，其間錯綜複雜、相反相成之種種因素，在此一地區交織成五色迷離之圖，影響所及，往往關係於世局之盈虛消長，不僅當代政治家難於提供適當之解決方法，亦使專家學者對問題探討其底蘊時，每苦於無從著手。十五世紀中葉土耳其人底定地跨歐亞非之鄂託曼帝國，大部分阿拉伯民族地區倶包涵在其統治範圍之內。由於宗敎情緖之一...
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而牛犊，雕蹄万凿之风翕然不变，孰非吾祖居三里之流风遗泽也哉！」换句话说：天柱在万历二十五年建县后的生产方式、服饰及生活习俗的迅速变化与进步，与当年盛公及其后裔的辛勤开发和艰苦创业是分不开的。到了近视代，又一次继承与弘扬泰伯「至德」[1]精神，并发出中华民族强大的凝聚力与向心力，喊出了「救亡图存」[2]振兴中华」[3]「国家危亡，男女有责」[4]和「扶弱抑强、保家卫国」的口号，与全国各族人民同呼吸，共命运，团结战斗，为国家和民族的、生存、自由，作出了重大
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四川美術學院教授 王林中國大陸表現少數民族生活的繪畫，大多為漢族畫家所作，其間的文化隔膜自不用說。出於中心對邊緣的人文關懷，固然充滿對苦難的同情，但居高臨下的俯瞰，往往忽略少數民族自身生命活動的價值—被表現者生存方式的歡樂與痛苦，難免流於對文化形式符號的采風。這種他者化的民族風情畫氾濫成災，甚至影響到為數不多的少數民族畫家，他們出於「自願」的文化異化，加速了全球化—漢族化，以至使少數民族文化在中國藝術中喪失主體性的進程。也許沒有人能夠改變資本國際化、經濟...
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甕安 顏邁半個世紀，一眨眼就過去了，兒時的朋友，一個接一個退休了，但那兒時的記憶，卻像一個個島嶼浮在水面上，無論怎樣的風浪都不能將它淹沒。記憶中的黃育中，最讓全班同學驚訝，大家都發自內心地叫他「紅孩兒」。可不是《西遊記》中的紅孩兒，而是思想、志向、言談、行為都「紅瑪瑙般晶瑩剔透」的孩兒。那年月，我們都還懵懵懂懂、稀里糊塗、不省事、不覺醒，黃育中就鍾情於《鋼鐵是怎樣煉成的》，鍾情於保爾.柯察金，鍾情於高爾基和他的《童年》、《在人間》、《我的大學》，鍾情於馬卡...
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思南 饒德俊人生旅程極其短暫，從起點到終站，總是彎彎曲曲，坎坷不平，走起來顛簸不息。一路上如何度過重重難關，要靠勇氣與智慧。而勇氣來自鍛鍊，智慧生於學習。鍛鍊的火候愈烈，所產生克制困難的功力愈強；學習愈廣愈深，智慧的境界愈高，一個有生命活力的勇者，絕不肯停息向前奔跑的腳步，永遠是處身於鍛鍊、學習之中。尤其年輕人，精力充沛，手腦靈活，學習力強，應躍身於千變萬化的大環境中，大膽去品嚐各種辛酸苦辣滋味，從中體驗人生真善美的大道理，領悟生命的崇高價值與尊嚴。我們...
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王家烈 遺著粵維志同史乘，跡近遷書。今之所以稽古，後之所以觀前，足以垂鑒戒而明得失，法至良意至美也。但古人成書，必有因籍，龍門旁取，世本涑水。先纂長編，庶一夔之辨可尋，三豕之疑無謬。若夫草創編摹，唯自采擷，而欲勒成一書，以昭來許，戛乎難矣。吾邑古名珍州，原屬川境，有清初葉，始歸黔治。唐蒙、謫仙均有故跡，而溱水、虎峰環抱縣城。靈秀所鍾，代生英傑。文如清趙石知輩，與鄭、莫同負詩名；武如前主席周公繼斌，尤屬前無古人，後無來者。第以天災時變，典籍淪亡，風俗沿革，...
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吾黔士人長於繪事者，代有傑出：明室重臣楊文驄山水畫冠絶一時；清末民初姚華敎授金石書畫譽滿京華，卽一題鐫之墨盒，已屬近代文房珍品；其餘諸子，以自昔窵遠樸僿，致難見重於士林。余友陳懷謙先生，自謙四習齋主，別署松石山人，系出黔北世家，幼承其尊翁鳳樓孝廉公之庭訓，雅愛書法詩文，勤習金石繪事，弱冠遊學，更兼廿年戎馬，得周覽名山大川，以胸羅萬象，寫畫時輒意在筆先，直追所見，卽或不師古人，而畫筆縱恣，脱盡窠臼，自有其獨到處。尤以所作水墨山水，不拘常法，筆簡形具，得之自...
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陳人山（懷謙）先生，貴州綏陽人。詩、書、畫、篆刻，造詣俱深，有四雅書生之譽。自一九六三年首次在台北市中山堂畫展以來，歷國内外個展、參展二十餘次；以其胸羅萬象，筆墨洗練，得自然超脱之境，曠達清逸之氣，而廣受好評。陳氏藝事，素貴創作，且亦盡情享受創作。嘗謂「由法度而來，捨法度而去，方見自我」。「無定法，無定相，超脱自在」。此二語時已傳為繪事名言，故亦陳氏之卓然成家，其作品已滌盡塵俗之氣，然也。去年（一九九五）四、五兩月，陳氏分別應邀赴華盛頓、巴黎作三場畫展，...
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