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惠子在西方文化理应是如鱼得水,古今上下几千年到处都可找到道同的知音。远古的不说,英国十九世纪浪漫派诗人济慈就一定会在鱼乐辩中完全同情惠子的立场。但是他和惠子不同的是他心中向往的正是鱼乐辩中庄子物化合一的境界……从认知角度来看,庄惠两人不分主从胜负庄子、惠子和英国浪漫派诗人济慈(John Keats)三人怎么会扯上一块呢?庄惠二子,道虽不同,却时有过从。他们两人的鱼乐辩和济慈的<夜莺颂>,在时空双重阻隔下,仍有缘相会。三人错综的关系可简述为:惠
莫不就是儒、道两家理论而已,至于汉代引进佛陀的佛法、唐代传入回教的可兰经及明代传入耶稣的圣经等,这些都应属是外来文化,自不在本文的探讨之列,且中华典籍丰富正统书册,已足可使每一个学者皓首穷经一辈子了,先贤有谓:半部[论语]治天下。这句话证明了能读通一部圣哲的书,就算是具有高深的学问而可以治天下。笔者见识平凡且读书有限,谨就近来涉猎[论语]与[庄子]之皮毛管见,提出粗浅的心得报告就教于乡贤长辈并期赐予指正,玆将其绦举列述如下:一.[论语]经典代表着儒家思想
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