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抗战时期陪都重庆，各省均置有同乡会馆，为同乡会聚会联系情谊场所。重庆两湖同乡会成立时，会众推举湖南籍一级上将程潜为理事长，湖北籍二级上将徐源泉为监事长。会中两湖共推两湖才子湖南左舜生、湖北胡秋原为两湖会馆即席作一对联，两人一挥而就。联曰：「到处可为家，况有此锦江春色，玉叠浮云，何必顿增游子恨？」（上联系左舜生作）「天涯同作客，每念及洞庭秋水，汉口夕阳，谁人不起故园情？！」（下联系胡秋原对）两人捷思妙笔，众皆击节称善，重庆各报竞相刊载。但识者每以出上联者
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编者按：民国五十六年五月，中央日报副刋曾载左舜生先生撰「周善培（孝怀）著：四川争路亲历记」一文，谓「此书曾在重庆印行，现在已不容易购得」。査周著书名原为：「辛丑四川争路亲历记」，写成于民国四十五年。书前有自序一篇约二千字，正文约四万五千字。周氏以亲历辛丑四川争路事变之人，所记自足供研究当时情形之重要资料，惟文中自饰自辩之处亦甚多。左舜生先生这一篇「读书杂记」，长近七千字，大半摘引周著，惟其若干推断，亦仍有待研究。本刋拟自本期起，将周著分期转载，左先生之
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学教授。民国二十年「九一八事变」后在成都创办国难日报，二十七年在成都办新中国日报，胜利后到上海，适中华时报原任发行人兼社长的左舜生先生任农林部长，所遗该报职务，即由他担任。他担任国大代表，就是由上海新闻界选出来的。现在还办得有一个「现代国家」月刊，是新闻界的一个老战士。她们俩的子女都沦陷在大陆，没有出来。民国五十五年国民大会举行第四次会议时，童女士不幸跌伤了左腿，一年多来都休养在家中。得了宋先生周至的照护，目前已经康复，祗是还不能出外参加国民大会的各种集会活动。童女
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来的。民厚里的房子，是上海所谓弄堂房子，他们住的是两上两下的房子，客堂兼做餐室，墙角四壁，堆满了印好的「醒狮」周刋，曾先生很谦和的请我有暇写几篇文章，大槪谈话不到半小时，我就告辞了。从那次以后，我曾经写过几篇文章送去，醒狮报也源源寄来，星期六下午或星期日上午出外时，有便也去民厚里坐坐。在民厚里醒狮社认识的人，慕韩先生以外，便是左舜生及李幼椿、陈启天、张梦九诸位。左先生当时住在楼下，上海人所谓统厢房，慕韩先生住在楼上统厢房，所以到那里去，必先看见左先生
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左舜生遗作一「湘江一点不容俗，岳麓四时皆是秋。」这是晚宋诗人戴石委（复古，字式之，浙江黄巖）两句有名的句子。假如我不出生在湖南，又在长沙度过了我最早二十年花一般的时代，我对这两句诗，便不会有这样的亲切之感。原来，湘江经过我们长沙的一段，水面已经很宽，而且中间长出一个颇长的洲，俗名水陆洲，以产橘有名，因又名橘洲。长沙另有一个名称叫「橘洲」，大致即由此得。淸末民初，湖南有一个著名的诗僧寄禅，他是以「洞庭波送一僧来」这样一句诗，被湘绮先生赏识而收他为诗弟子
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民国六年冬，初次获交左舜生先生，其事委宛曲折，殊偶然也。先是余入金陵大学，一日步出敎室，忽闻有追踪急呼者，囘眸谛视，乃黄仲苏从背影误判余为其旧友郑伯奇也。两人骤相遇，原不相识，及交谈后，意兴盎然，竟成好友，且因之而结纳多少良朋，亦异数也。眇在童年，余即酷嗜庄子书，颇憾桐城文章长于敍事言情，而短于谈玄说理。每为仲苏道及之，仲苏故爱桐城文体者，闻言乃惊为怪事。余因吿以近因浏览庄子各注本而知王先谦有新刋庄子集解一书，尝从金陵书肆徧觅而不得。仲苏微笑曰，是易事耳
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副刊上刊出左舜生先生一篇「读书杂记」，题目是：「周善培（孝怀）著：四川争路亲历记」一文，对周著曾作相当详细的评介。（作者按：左文题目漏书辛亥二字。）左氏谓周著：「全书约四万字，条理明白，纯用流畅的白话，笔调非常有力。」又说：「在这七个月的时间，四川境内眞是閙得天翻地覆，不仅外省人不明眞相，即当地较有知识而又留心时局的分子，能在事后把这次大乱的经过，不夹主观成见，作出一原原本本的记载的，至少我还不曾见过。」如上左氏说周著条理明白，笔调非常有力，诚属的评
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一长沙籍的左舜生先生，他是一位治近代史的学人，但许多人都认为他是一个搞政治的人物。实际上他对于现实的政治，不仅表现得很淡泊而且带㸃鄙薄之意，例如他在著作中对政治所作的评语：『政治者，俗人之事也，君子不得已而为之，小人因缘以为利。』他更强调的说：「人人应关心政治，但决不要人人去从事政治，我们要有所不为，要能甘寂寞，要耐得穷，要不畏强御。」这些话，毋宁说是一个从事政治者的基本修养，也可以说是他自己的立身处世之道。二左的少年时期，都是在长沙渡过的，他是长沙第一
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