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就以「通谱」为例，六十年前我族三修谱参修支脉少，这次不仅跨乡还跨县，难度远比「三修」大，因此原则一定要定下来，体例要变更，源流有考証，旧谱内容要删繁就简。认识统一，原则定下，于是进行编写。本着由易到难，先内后外的原则，先搞世系部份。由于历史原因有几支参修支脉缺资料，只好坐下来帮他们重新建谱，直到定稿为止。宗族源流这部份如果按旧谱抄那是千容万易。我考虑到现在交通工具方便，不如迈开双脚实地考証，占有第一手资料，这样就心中有数，也只有这样才能用生动材料教育后代
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在故鄕福州的街道上，可看到两种装饰很特别的妇女——「曲蹄婆」和「三条簪」，她们都能勤劳操作，自食其力，进而养其家。福州南台台江汎一带的江边，有无数的小船停泊在那里，以供作水上交通工具。原来闽江流经福州，南岸是仓前山，北岸是南台台江汎一带，中间夹着一个小小的中洲岛，有两座大桥横跨江上，万寿桥连系着台江汎与中洲，仓前桥连系着中洲与仓前山。人们往来，多半取道两桥，但也有人喜欢乘坐省钱的小船渡江。同时台江汎与三保、洪山桥一带（闽江上游小轮及帆船停泊之区）的交通
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如今，福州市内交通工具发展到公共汽车、电车，以至出租小轿车（的士）。从『大桥头野桥』到公共汽车、电车、出租小轿车，其间不外经过七、八十年的历史。民国初年，在福州街头还可以看到供人乘坐的出租小轿，尤以大桥（中洲大桥）头为最多，所以就有了『大桥头野轿』的俗语。这里说的轿是指两人抬的黑色小轿，有家轿和野轿之分。家轿为私家自备的轿，野轿为在街上出租的。过去，经济稍宽裕的老人、病人、产妇出门，到街上雇一辆小轿坐坐，很是方便、舒服的。笔者儿时就常见附近一个有钱的人
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为关怀和慰问流落在泰北的难胞，平日默默行善的一群爱心人士廿四人组团，由台北市爱心行善会萧理事长金诗先生担任领队，于本年一月卅一日直飞曼谷，当日转清迈，次日即展开一连三天的访问及宣慰，行前曾拜请救灾总会电泰北工作团龚团长协助，到达清迈一切的访问行程、住宿、交通工具，均由龚团长安排，泰北难胞住地范围较大，因此只能作选择性的访问，我们访问中小学校及一些村落及伤残荣民之家，这些都是极需帮助的地方。我们访问和宣慰了二所中学、八所小学、一所荣家、一所伤残荣家。此次
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一个在后面推，步伐整齐，很轻松的跑上坡道；下坡时，前面的车夫只要拉住车柄，让车子顺路溜下去，后面的车夫则用力倒拉着车子，使车子不致溜得太快；这样当然不至发生危险，车夫也不十分吃力。这种车夫都穿着号衣，白色的衫裤，镶着红色或蓝色的边，上衣还绣着「×国领事舘」或「××洋行」等字样，益发显得他们的优越。「老鼠拖尾」四轮车「老鼠拖尾」，这是一个很奇特的名称，也是一种很奇特的人力车。在民国二十七年间，福州已是非常普遍的主要交通工具。以前的人力车，除了少数「家车」之外
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泥鳅在家养个几天吐泥沙，也不会死掉，这是很技巧的简单工具。夜间到水田去抓泥鳅，通常都是一个人去，有时家里的小孩或是邻居亲友合作一起去。如果一个人出去，则通常背上背着柴火，左边腰间系上一个装泥鳅的篾篓，左手提着照明的铁丝的火篓，右手使用泥鳅剪。就是这様的装备，开始在田间抓起泥鳅了。假如有小孩或是邻居亲友一起去，那麽柴火就由旁人帮忙，其他的装备则仍然自己一人背拿，无法由别人帮忙。晚上抓泥鳅，是非常有趣的，虽然有的人在白天已经劳动辛苦一天了，如果说是要出去抓泥鳅
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佳作都成功地运用了四字语格式。四字语中的一部分收入成语词典，成为四字格成语。就在现实的口头或书面表达中也有大量四字语。比如，我国对香港回归后的方针政策就是由三个四字语组成的，即『一国两制』、『港人治港』高度自治。等等。这些四字语，拥有表现力和美词美句的文学色彩。然而，尽管四字语在汉语运用中和汉人文化生活中具有如此重要的地位和作用，但是我们对它的研究却很不够，尤其是工具书的编纂方面，长期以来几乎是一个空白。王化鹏老师，长期致力于四字语的研究，他倾十余年心血编写
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