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第二世纪时，敦煌石洞开凿，历千年始衰。东晋时，法显入印，凡二十年。不久云岗石佛开凿，工作始于南北朝时，宋云、惠生入印之前已经完成。唐太宗时玄奘赴印取经，此时景教、祆教（拜火教）、摩尼教、景教（天主教的一支）天方教等相继自西域传入中国。据战前的统计，中国全国有佛寺二十六万七千，教徒约七十四万人，唯关于山东的资料则缺。当时民间的实际情况是：除了少数西方宗教的教徒外，家家户户敬祖先，读四书，尊孔孟，供奉灶君，拜观音，祭亡魂于土地和城隍两庙，富有人家则请道士和佛僧
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说明：整理旧作襍件，忽现一篇：「续山东正气歌」。忆想前迹，似当时见有一篇「山东正气歌」，因戏续之，写完后就未理它，玆再阅尙未大缪，故重抄献于省中先进。
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春节刚过，元宵节要到了。在故鄕山东，元宵节也很隆重，也要祭祖先、摆供品，没有像过农历年那样隆重而已，也作十个大馒头，这与农历年作法不相同，那是揷上五个枣子，这只在中间揷一个红枣，是长圆形，前面细圆头，名子曰：「圣吉」，其他与农历年差不多，晚上也是包饺子祭奠。还作一种东西，用黄豆磨成细粉，用温水调成硬面块，用刀割成一块块，作出各种不同形状的灯，如放在狗窝上，作成小狗形灯，晒谷的场圆上作猴子形灯，名子曰：「看场佬」，粪堆上虾蟆，祭祖先桌上作十二个灯，闰月作
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编者按：自从开放探亲以来，不少同乡都囘去看看，大多是走马观花，没有时间深入了解实况。旅居美国的鲁风先生，为了增加更真实和实在性起见，打算写一些各方面的报导。他说：山东的「穷」已成过去，四方东北去求生，也是历史。山区有些地方仍穷，但那是很少数的乡村。鲁风先生数次囘乡，实地从各方面得到些资料，将陆续提供给乡亲参考。
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本社纂修《民国山东通志》第四年完成六个志，即申晓云的<工业志>、刘慧宇的<司去志>、张玉法、吴淑凤的<救济志>、陶鹤山的<选举志>、任银睦的<金融志>、张书学的<著述志>、张玉法的<大事志>。现正进行最后一年的纂修工作。
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山东文献创刊以来，各位鄕贤先进热心写作，资料丰富，尤多抗战剿匪史略，有英烈，有血泪；向为读者所钦敬，贵社予以整理分类，易于阅读，为重修山东通志之素材，欣逢创刊十周年荣庆，谨忆集故鄕农家谚语十则，作为献礼，诚挚祝贺！贵社各位先生义务辛劳，并致崇高之敬意！
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壹、概说山东在中国东部，为沿海各省之一，古称太行山之东曰山东。史记晋世家：「晋兵先下山东。」战国时，称齐、楚、燕、赵、韩、魏六国为山东，以六国均在崤山函谷关之东也。古又称华山之东曰山东，汉书、赵充国、辛癈忌传赞：「秦汉以来，山东出相，山西出将，秦将军白起郿人。……」师古曰：「郿、扶风之县也。」淸姚范撰，授鹑堂笔记：按山之东西，以华山言之，故郿在其西。」与今之以太行山之东称山东，有出入也。又以山东位太行山之左，山左与山东为鲁籍人士所并称并用。山东省在北平
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孙继丁先生，字丙炎，蓬莱人，于淸宣统三年考取淸华学校公费赴美留学，专攻电气工程，民国五年冬学成归国，曾在淸华大学及南开大学执敎。历任津浦、胶济、陇海铁路局工程师及机务处长，以及西北公路局副局长、行政院救济总署鲁青分署副署长等职。在大陆沦陷前夕，曾出任山东省政府委员兼秘书长，旋改任青岛市政府秘书长，并兼代青岛市长。孙先生现年八十八岁，年高德劭，其一生之经历，殊不平凡，所述之往事，皆为极珍贵之资料，玆应编者之请，开始撰写回忆录，本期所载为其第一篇。
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刘鄕长子交先生您好：山东文献十八卷二期刊出拙作——重读「山东杂字」忆往一文，承蒙鄕长不弃，赐指教，笔者手捧华函，诵读再三，眞有「阅君一封信，胜读十年书」之感。尤其那流畅的毛笔行书，更令笔者钦佩万分。鄕长实乃吾齐、鲁之俊才，但因故迟迟未能早日修函致谢、请教，惭愧万分，还望多多见谅是幸。有关山东农村文化，鄕长赐教详尽，笔者不敢自私，一人独享，因此谨将赐教之函抄录于后，烦请编辑者鄕长赐予山东文献之一角刊载，以飨同好。惟在此先向鄕长敬致歉意，未经鄕长同意，而竟
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烈阳高挂着，一个头发斑白，长须及胸的老人，踩着三轮车，穿过台北市的大街小巷，并从沿途垃圾集中处捡出纸片、铝罐置于车中。在车水马龙的台北市裏，这辆左、右两边各挂着一面国旗，车身用木板围着，并写有「废物兴学」四个字的三轮车，着实是辆突兀的车子。在台北市古亭区裏，尤其是漳州街、中华路二段一带的居民，无人不识这位带有浓厚山东鄕音的拾荒老人——王贯英图书馆的创立者王贯英先生，并且一致推崇他是现代武训。曾在私塾修习四年的王贯英先生，深受传统儒家思想的影响，民国十六
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