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倒圮者有孔庙、万公祠、灵方庙等。综上四类型建筑中,共有之特征是,相邻独立,而不相连。除胡屋祠堂,新宾兴祠(县议会址),属于例外,所有大小祠堂,一般住屋、庙宇都是座北朝南,冬暖夏凉。居民:城内居民以谢洞口、李屋坪、鹤子树下、周屋坪、章屋、西门口为较稠密之处。西门口及环城路一带多为经商,谢洞口、李屋坪,鹤子树下,部份为经商,其余地区系经营小贩为业,大部份是做工,及行江挑伕,生活多属艰苦贫穷。除此,小部份居民是政府、机关、学校眷属寄居。故城内祠堂住屋虽多,但居住
年的元谋人,才可称原住民。世界通行的只有先住民一词。一九九三年联合国出现了「国际先住民年」运动,并未有原住民之说。六千年前的台湾居民,既有来源,只能说是先住民,决不可说是原住民。记者张宗智撰文,「硏究台湾,不能漏掉南岛民族。」所提到一九八四年夏威夷大学教授白乐思的硏究,认为南岛语言,源自台湾。一九九四年更推论这群人可能来自中国大陆沿海地带的今福建省,甚至到杭州湾的南端。其实白乐思一九九四年的推论,在几十年前,早已有数人提出此类结论。笔者曾根据此类结论,撰有「山胞
九江县政协文史委 胡荣彬西圆,是江西省九江市浔阳区内一个面积约〇·五平方公里的居民小区,这里住房密集破旧,居民拥齐,小巷悠深,热闹非凡。初看上去,与一般城市的老居民区市井相似,但是,如果你熟悉或想探究西圆的历史,就会觉得,西圆不仅具有城市一般老居民区的某些共同现象,而更重要的是,西圆所赋有的深厚、丰富的历史、人文内涵,却是许多城市普通居民老区无法比拟的,如:著名文物:被唐宋诗人李白、苏辙诗赞过的西汉名将灌婴于高祖六年(公元前二〇一年)开凿的浪井;从西圆
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