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编者：一九八五年五月刘云僧先生在赣州友人处，发现民国十年季冬重刻尊闻居士集，钞得宜黄大师欧阳竟无先生墨蹟敍文，弥堪珍贵。西江学向上一着，马祖、曹山、洞山、石巩，授记应化，甚盛哉，得未曾有。儒而释者，王半山、陆象山。阳明讲学于赣，及门罗念庵者皆是。然偏得玄理，不敢昌言佛；昌言佛者，最近世有瑞金罗台山，吾有九江桂伯华台山精训诂，嫺音均，能文章；伯华治理，专今文而工诗。台山信因果净土，究其所亟，在向上一着；伯华于因果净土綦信，而由华严以直探秘密。台山不遇，发愤
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不知高明，仁者人也，而不能知天道，其所道非孔子之道也。吾不敢谤孔，称心而谈，中庸、周易，语焉不详，三藏十二部，曲畅其致。硏藏以闻道，闻道以知孔，断断然也。杨绍耕、刘雅堂、罗逢源、罗质生，捐资刻尊闻居士集，搜加遗稿三十余篇。事成，周邦道持而问敍于予。天下罗台山者，豪杰之士也；昌言佛，则至诚不偸之言也。敍之以敬吿儒者。民国十年季冬宜黄欧阳渐叙。杨泰遇 绍耕刘育彬 雅堂罗积深 逢源罗子诚 质生将台山先生原刻尊闻居士集遗稿三十余篇捐资梓版。
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堕就烟没。念君固大儒志道者，特袖以予君，惟君作辨香珍奉之。」余受读竟，窃叹先生随一属笔，具征谊正道明可无论其钜制鸿篇，抉经心执圣权也。今什袭藏此簏者久矣。闻州太守韩聪甫先生复为刋尊闻居士集爰抄录数则奉上，藉增入集中，以公之艺林云。辛已（光绪七年）三月后学陈芳谨跋。
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编者：一九八五年五月刘雪僧先生在赣州友人处钞得。鄕先生罗有高尊闻居集若干卷刻于苏州热民，刺史韩公聪甫重镌。按先生字台山，江西瑞金人。乾隆中以古文名世，行事杂见汪大绅墓铭，恽子居传中不具论。先生遭家不造，不获已而逃于禅，僧服儒冠，类佯狂玩世者，晚岁登楼纵火自燔，不死，越十日死。后三十年，孙某改葬其柩，舍利累满焉，果所谓生有自来者欤？其为文得力庄史，淳滀演漾，不可涯涘，近代希有也。先生所居曰密溪，山水奇秀，甲一邑，去余居七十里而近。每至邑必道密溪，望凤凰山
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鄕先生罗台山尊闻居士集，原本八卷，初刋于长洲彭氏，再刋于邑令陈公月潭，三刋则洲牧韩公聪甫为之。版凡三易，初版再版，向不获见。惟三版本则，则三十年前、曾于先生族裔处见之，但版本不尽佳。供阁学序云，彭本不可骤获，是因陈氏本，其信然欤？然编末续遗数篇，则楷书工整，知韩公独到处也。尔时卒读不能半通晓。窃愿购得佳，本穷日月探讨，乃逾二纪不可得。民国七年、先进杨绍耕、与台山族裔逢源、质生、发愿捐资，重刋版，幷穷搜遗稿，以寿无量。世既求得彭刋精本，复搜获遗文三十篇诗
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六三，随之六二，尙无忽也哉。』所著有尊闻居士集。（淸学案小识为唐鉴所撰辑，台湾商务印书馆人人文库排印本）
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其一崛起沧江一个人，无明杳窅接清尘；墙东见月扁舟远，昼外明爻得解神；似我已同刍狗弃，多君暂与木鸡隣；何时石笋成农隐，细味程朱课日新。其二我逃于释子为儒，体貌充盈战胜腴；观化已醒蕉鹿梦，执身常若橛株拘；高标古格穹云水，懒逐时贤判主奴；鸟尾他年容造访，不妨僧服话黄虞。※此诗载宜黄县志。民国九年杨绍耕、刘雅堂、钟鼎勋、罗积深诸鄕丈重刻尊闻居士集时，由邦道诣南京支那内学院，乞宜黄大师欧阳竟无先生作序。承大师与先师周少猷先生诵示，并已补刻入集。惟因年久，不谂记忆
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台山先生尊闻居士集，初刋于长洲尺木先生，续刋于陈太史月潭先生。其后屡经兵燹，展转散佚，遗书罕存。嗣督学洪文卿修撰、按试宁都，访求旧集，搜采遗稿，镌版试院，是为第四续。梓成又携之去，莫知究竟，今求其书不可得。海内知言，每相从问索，以为其后者，坐令先哲著述历久无征，与有责焉。因访得蠹余原刋，幷于密溪故鄕，再四搜辑，得前集未刋诗文若干篇，又获手订修眞丹图一大幅。爰与同志刘雅堂诸君，为第五次刋续之擧。其中有采自宜黄县志及雩都宋畅谷文集者，亦有瑞金县志所已刻而本集
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一、「梅园居士诗集」佳评如潮。至圣先师孔子言：「诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。」，何谓「兴、观、群、怨」？「兴」即激发人之心志。「观」即褒贬时政得失。「群」即沟通情谊。「怨」即抒发胸怀。诗起源甚早，应用极广。乙酉孟春，暖阳高照，收到次山鄕贤邮寄二十本「梅园居士诗集」精选集百余首锦诗。（并附有数篇鸿文及诗，拙草亦滥竽其中，叨蒙沾光）。正统合上述四者；记当代之盛事，叙山川之壮丽，抒胸中之喜乐，歌人间之美德。诗句秀逸，韵律和谐，意境高雅，为不朽之作。其分赠
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瑞金 朱元淦二十一世纪千禧年肇始，收到左营杨世焕老师赠寄「梅园居士诗书画集」乙本，深感荣幸，当即襟坐细观，视同珍宝。是集深涵哲理—作品意境、拾粹、墨宝，均充沛哲学意味。艺术—书法、丹青、奇石、序文，都是艺文的妙品。文学—诗咏、游迹、影照、题序，皆鸿文的精华。灵气—设计、选样、编辑、印刷、校对，别出巧思，恰到好处。尤其全册，尙未发现错字，这是印刷品中难能可贵的。诗可兴、画可观、书可章、词可鉴、影可眞，更可体察作者智慧之高超、思维之缜密、性格之坚毅、心性之
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