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中国人喝茶历史悠久。「神农本草经」中说：「神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解。」据古书「尔雅·释木」云：「槚，苦荼。」郭璞注解说：「今呼早采者为荼，晚取者曰茗，蜀人名之苦荼。」郝懿行义疏曰：「今茶字，古作荼。至唐陆羽著『茶经』，始减一划作茶。」「尔雅」是中国最早解释词义之专者，由汉初学者缀辑周代至汉初诸书旧文而成。郭璞则是晋代之学者。由此可见，饮茶之风俗最晚在汉初便已经开始。据史料记载，唐代才将茶树移入庭院栽种。唐玄宗开元年间，佛教盛行，学禅者以茶提神
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黄焯讲：「当时季刚家庭十分困难，时或饘粥弗继，犹殚精于故籍，只于《说文》、《尔雅》、《广韵》三书，循回往复，无虑数十百遍。于声韵则综合顾、江、戴、段、王、孔及章君所说，复稽之钱大昕、刘逢禄、郑汉勋、陈澧所论，遂定古声为十九类、古韵为二十八部。自是三古遗言，咸能推测，非唯字得其古人音读，而古义亦因以大明。专心治学博闻强记，黄侃兼具所长。熟读精思，不断孕育成果。黄侃在研讨《说文》时，首先是把汉字字源学作为他研究的重要内容之一。他在《说文略说，论文字制造之先后》中
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中國人數千年來都過農曆年，農曆又稱陰曆、舊曆、夏曆。孔子說：「行夏之時。」因夏曆四季分明，最適合農耕，故又稱農曆，自民國建立採用陽曆後，陰曆年已改爲春節。雖然實行陽曆很久了，但一般人對春節仍特別重視，故老百姓都過舊曆年，不過新曆年。陰曆：月繞地球一周，凡二十九日有奇，大月三十日，小月二十九日，剩餘之日採閏月制，五年二閏。陽曆：地球繞日一周，凡三百六十五日有奇爲一年，也分十二個月，大月三十一天，小月三十天，二月二十八天，剩餘天數採閏年制，故閏二月爲二十九天...
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家之多。可以算得上十足的、名符其实的集解了。[2]现在，我们想回过头来，从魏晋开始，历南北朝直到隋唐，作一要略式的叙述，看看此一时期，在训诂学上，有那些成就，贡献，或是具有特别造诣的地方。贰：流衍述要这一部分，在排列的顺序上是：一为一人的专著，一为一人就某一典籍所作的训诂。至于《五经正义》，乃为成于众人之手的纂编，故列最后，兹依此一原则，分述如次：一、《广雅》的应世：《尔雅》虽为自古昔讫汉初积累的一部训诂专书，但由于时代的推移，文明的进展，地区的融合，以及生活
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本会讯自第七十三期起，陆续刊载了读易探赜、读礼探原、尙书新读、诗经新读、孝经新读、及孔子春秋经与左传、公羊、穀梁传新读，本期拟再将论语、孟子与尔雅三经，续作介绍，俾资乡亲先进，对我们中华文化精华十三经，有一完整概括的认识。壹、论语一、论语之命名及内涵论语之名，大约出现在汉景帝与武帝之际，在此之前，一般称其为「论」，或称之为「语」，也有称其为「传」或「记」。国学大师陈大齐说：「论语所载以孔子言论为主，而孔子言论可大别为两类，一类是与人问答讨论，一类为未经人
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生前事奉，以尽恭敬之心，死后奉祭，以尽哀思之礼，人生孝道尽矣，生养死葬之大义齐全，孝子事亲之道终矣。第十一节 尔雅尔雅者，尔，近也，雅，正也，言可近而取正也。以训释五经辨章之同异，实九经之通路，以通古今之言，多识鸟兽草木之名，博览而不惑也。质言之，即集经书中同意之字或不同之物，告而释之，以明其意也。内分释诂，译言，释训，释亲等十九篇，仅节志四篇于后。㈠释诂篇释者，解也。诂者，古也。解释古今之异言异字，以明其意，使人知而不■也。经：初、哉、首、基、肇、祖、元
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