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任可澄 遺著昔在黃帝堯舜之世。各族蠭起。孳乳寖多。蚩尤三苗。已有紀錄。淘汰旣烈。適者生存。文野遞嬗。稱謂漸殊。史家恆以荒裔目之。有所表見者寡矣。顧周書所載。猶可徵信。牧誓有云。庸南蜀羌髳微盧彭濮人。孔傳。八國皆蠻夷戎狄屬文王者。羌在西蜀。髳微在巴蜀。盧彭在西北。庸濮在江漢之南。今按茲八國者。庸蜀同化於漢族。微彭小國寡民。亦早澌盡。惟羌髳盧濮者。與今日西南民族之關係。尙略可攷見。間嘗就諸書所得。參以己意釋之曰。羌者氐羌。西南夷多屬之。髳卽苗人。古三苗之裔。...
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奇风异俗，再加上优美的风景，是旅游观光的好去处。贵阳曾有直航香港的拟议，迄未实现，须由广州入关转机，或乘火车前往，甚为方便。大陆已把农历四月八日订为「少数民族节」，每年这天在贵阳市举办盛大的庆祝，展示这二十几个民族的特殊风情，如鬪牛、游方、对歌等精彩的表演，虽然由官方举办，仍保有民族的特色，趣味性极大。民族节那天，各人展示了民族服装，无论苗族或其他少数民族，服饰都具有相当高的工艺水准，鲜艶夺目。贵州的少数民族有一共同爱好，银首饰戴一身，一位贵族（土司）的姑娘
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繞家人都匀巿區東部約15公里的洛邦鎮境內世代居住著至今尚待識別的民族——繞家人。繞河風光秀美，峽谷兩岸屬山谷和河谷地貌，形態多樣，山頭異峰突起，林間藤蘿密布，古樹參天，郁郁蔥蔥，保持著古樸、清新的原始原貌。繞家村寨依山傍水，分布於繞河兩岸，青山之中。水車群、吊腳樓、古樹、小河流水與繞家人特有的繞家大歌，過冬祭祖等民間文化習俗相融，使繞家村寨蒙上一層古遠神秘，清靜幽雅的色彩。繞家人主要分布於都匀巿東南埧固區平寨鄉，是較早入居都匀的人群。相傳，繞家祖籍在江西、...
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据我省有关单位调査后之公布数据，少数民族在我省占总人口数百分之卅六·七七。在目前我省约一千万贫困人口中，少数民族占百分之七十以上。一九九四年之槪略统计，有一一四名因缴交不起学费被迫放弃读大学的学生，其中有百分之七十属少数民族之子女。而未放弃上大学的学生，有许多家庭，为了供给子女读书，卖了猪，或卖了赖以为农的耕牛，闻之鼻酸。台湾许多有钱人家的子女，却不肯求学，游手好闲，当太妹太保，甚至为非作歹，与故鄕想读书却因无钱交学费而辍学的子女较之，令人感慨万千。要
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到了开放探亲以后，有一老袍泽，他原本是广西省思恩县人，他返乡探亲回台，我俩见面时，他给我一张他新印名片。其上印着「广西区环江毛南族自治县上南乡」地名。我才知道世上有「毛南族」这一个少数民族。他并向我解释，思恩在很早的时候，就叫做「毛难」，后来改称「思恩」，现在又改回称为「毛南族」自治县。他们的语言，是壮语兼有水话。贵州省平塘县佯僙人，原本也盼望为一个单一的「佯僙族」，但因为他们的语言、风习与毛难族相近且相同，一并改称毛南族。到了民国九十四年六月十七日，我打开
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而睡不着，他能眞的来到台湾，这简直是在作梦。在台北期间，访问过政大、师大、文化大学、台大、警政大学和中央硏究院。有座谈，也有演讲，很受欢迎。尤其是去此间极富盛名的「台湾生产力中心」访问了一天，都敎授认为很有价値，所以，他一再感谢生产力中心接待他的刘连茂经理。除作文化交流访问外，都敎授还去参观故宫博物院、动物园、中正纪念堂、中影文化城。都敎授系我省的少数民族布依族，故特别重视台湾的少数民族，也即是当前流行的「原住民」情形。所以，欢迎他去中央硏究院近代史硏究所
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促进迤西开发的作用。生活在云贵边境上的少数民族，期待更进一步的交通发展，才能加速他们的社会变迁。[1] 师范，滇系（光绪十三年本，成文影印，民五十七年）；罗绕典，黔南织方纪略（光绪二十七年本，成文影印，民六十三年）。[2] 尤中，中国西南的古代民族（昆明，云南人民社，一九七九），页四—一五。[3] 祁庆富，「西南夷族系雏论」，贵州社会科学，期六（一九八三），页七一—七三；张增祺谓昆明人为土著，其实倂入氐羌系亦无不可。（见张增祺，「关于云南
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