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卯卯作了一下午的代數作業,搞得頭昏腦脹不說,肚子也咕咕嚕嚕的叫起來。他跑到厨房。「媽,什麼時候吃飯啊?我餓得要死。」「等你爸爸回來就吃。他到林伯伯那兒去辦㸃事,恐怕還早,回不來呢!」「老天!那怎麼辦?我先吃好不好?」「不可以的。去冰箱看看,人家送了那麼多盒月餅,挑個你喜歡的花樣吃就是了。」「棒透了!」卯卯打開冰箱翻開那些月餅盒看,有五仁的,有棗泥的,有豆沙的,卯卯都不想吃。他突然想起去年大表姊送的那種有蛋黃的,他最愛吃那種了。把那些盒子又翻了翻,還是沒找...
在学校教学的各种科目中,对人格建构影响最大的是文、史、哲三个人文学科。文、史、哲三个人文学科之所能够对人格建构产生重大的影响力量,主要是因为这三个学科的内容都与人性、人生、生活、社会有密切的关系;人的情、意、欲望和理想都可以在文、史、哲中找到宣泄与答案。所谓文、史、哲,文当然指的就是文学。文学的范围很广,包括诗、词、散文、戏剧、与小说。现在世界文化交流频繁,又包括西方的文学,可以说其中任何一项,都可以穷毕生精力,硏究学习。由于时间的关系,现在我想仅就
普及教育,最有效的工具维何?曰小说与戏剧,唤醒国魂,最有效的工具维何?曰小说与戏剧、四库全书、二十五史、少数知识分子之读物、一般民众、未能享受也。一般民众、在知识上之享受、是小说与戏剧,而小说须赖说书者与不识字者听、若夫戏剧、则不论识字与不识字,一经观赏之后,便知某出戏之故事如何?与在教室中所受之课业,同一价値,此于课室教育之外,赖有小说与戏剧,而为普及教育之有效工具也。中国小说与戏剧,受传统文化之薰陶,一以教忠教孝,褒善贬恶为主。是以见戏剧上赤面长髯之
据小说的记述,杨业之父曾占山为王,人称「火山王」。杨业之妻是佘太君。杨业年青时,杨佘两家曾兴兵作战,杨业战败,逃至「七星庙」,佘太君追至,强迫杨业与之成亲。折氏宗祠府谷北半城,有一座庙宇,在林木掩映之中规模甚大,原来是一座残破已甚的孔庙。在正殿的左后方另有一殿,匾额上写着「折氏宗祠」。宗祠建孔庙里,这是很奇特的现象。殿前有一高约丈余的石碑,虽有剥落之处,但文字尙依稀可辨。碑文大意说:折氏自唐高宗时,即为府谷地酋长,历唐五代以至宋初,虽受政府封位,但总是
享年六十八。子讳毅,字道远、性至孝、父殁,庐墓三年,既免丧,于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生侯。侯长娶胡氏,于灵帝光和元年戊午五月十三日生子平云。据此,则俗说傅会,可以存而不论了。俗说多凭戏文小说而来,如桃园结义,秉烛达旦,樽酒赠袍,及以关平为螟蛉子之类,这就是太史公之所谓文不雅驯,缙绅之所欢言者。今关庙必立周仓将军像,仓之为人,亦不见正史。彭宗古「关帝外编」,载周仓事,以仓为平陆人,他在明神宗时封武烈侯。元鲁贞作汉寿亭侯碑,有「乘赤兎兮从周仓」之语,亦从俗
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