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故鄕退休教师张咸鎭表侄，请友人带赠我一本旧书，「宋濂寓言注译」，虽纸质较差，且只一百四十六页，我看了却感到非常的惊喜和亲切。因为抗日战争以前，我所读的初级小学（即如现在小学一至四年级），就是在「宋祠」（宋濂纪念祠的俗称）里的。而且曾有个外地人，经过我们教室外走廊，到后进的宋濂石刻像前去鞠躬行礼。第二天，听说那是个日本人，可能是来我们浦江县探察地形和情报的，县政府的人知道了，要查寻他，已找不到了。所以我们从小就知道宋濂是个历史上名人，连外国人亦很尊敬
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谮，忧愤而死。一说被胡惟庸毒死。正德年间（一五〇六——一五二一），追諡文成。墓与祠堂近己修葺。刘基通经世之学，尤精天文及兵法。诗文都有一定成就，《明史》本传说他『所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗。』他的散文，风格古朴，富有形像性，有不少优秀的讽刺作品，对封建统治的黑暗，人民的疾苦，都有反映。所著《郁离子》是一部用寓言或通过郁离子的议论相间写成的散文集，凡十八篇，共一百九十五条。它是元末刘基弃官归隐期间的作品。原为单行本，有明刻本及清光绪间《子书百家
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向东迁移。」斑鸠说：「为什么呢？」猫头鹰说：「村里的人都讨厌我的叫声，因此我想迁到东边去。」斑鸠说：「你能改变叫声就好了。不然，东迁后那里的人照样会讨厌你的叫声。」三、讨论1.这是一则寓言。全文以鸮与鸠对谈方式，敷陈义理。讽喻人贵改过迁善；恶行是不能逃避人们耳目的。2.文中两个之字，各作何解？3.试用重复出现的字词，自行断句。如文中的鸠曰、枭曰。4.「子能更鸣，犹恶子之声。」第二句「不能更鸣」之上省略了一个什么字？为什么？又东徙之下，犹恶之上，省略了那两个字？贰
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普陀山上住过，见到山中火起，就来濡翼救山之焚，真所谓其情可悯，其志可嘉。胡先生的补注，更有无限悲壮苍凉之意，也许正可反映出苦难中国的知识分子们的心境罢。这则故事，据梁锡华先生的注解，原出刘义庆的《宣验记》，见《洲鉴类函》卷四百二十一。原书我没有覆按，祗觉虽仅寥寥无语，而余味无穷。这寓言式的对话，颇近乎联副近来倡导的「极短篇」，略有川端康成「掌中小说」的味道。可是，故事并没有完，该如何收场？我想，可能的结局不过三种：第一种是喜剧式的。普陀山乃佛门圣地，观世音
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泅水出来，将借票写就，用油纸包裹，复泅水入，果然借出。只因后未归还，此后遂无人再能吿贷了。这是近于「寓言」的。二、仰天窝：那地方有口池塘，从前并未干过。相传其中有金鸭一对，且池塘和峡子相通，故虽旱不涸。以后有某洋人（自贡市设有川康盐务局，有稽核所，有福音医院，外人不少），入内洗澡，将金鸭盗去，池水则每年必干矣。这是相信风水之说的。三、上桥与济公寺：相传川主与鲁班相约，川主修上桥，鲁班修济公寺，约在鸡鸣之前修造成功。至鸡鸣，上桥尙有一石未安，川主乃胡乱安下，以
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原书我没有覆按，只觉虽仅寥寥无语，而余味无穷。这寓言式的对话，颇近乎联副近来倡导的「极短篇」，略有川端康成「掌中小说」的味道。可是，故事并没有完，该如何收场？我想，可能的结局不过三种：第一种是喜剧式的。普陀山乃佛门圣地，观世音的道场。天神们见畜生道尚有不忍之心，于是施展神力救灾，顿时间火熄烟灭，诸天喜乐，法界清凉，鹦鹉的一念之仁，至此有了善果。第二种是悲剧式的。野火越烧越大，赤燄千里，万木焦枯，普陀山烧成白地，小小鹦鹉心有余而力不足，「入水濡羽而洒之」，何
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一个骄傲的人，总自以为本事大得不得了，目空一切，对谁也看不起。下面这篇寓言故事，（出自庄子）是给予骄傲者的一个最好敎训。吴王阖闾，有一天乘坐旗舰航行在长江下游，校阅水兵秋操，在江边一座高山上，野生着一大羣猴子，看见吴王座船到来，纷纷逃避，其中惟有一头大胆的，不但不知走避，反而面对船头，从容腾跳嬉跃，好像在表演他的轻巧身手，对船上的人讽刺藐视，无所恐惧的样子。吴王看到了，便引弓遥射，箭簇到时，那猴子伸手一攫，一技箭被它抓到手中玩弄，临走时还囘过头来对吴王
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中國有一則小故事足以使人警惕，據傳宋朝時有位農夫，在他尚未意外獲得觸樹而死的兎子以前，他本來是個勤奮的年輕人，生活也還過得去。可是當他一旦財迷心竅，日日守株待兎，而兎子却不再出現，反而把原來的田作給荒廢掉了。因而可知，人不務本，就會得不償失。（編者）
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这是记载在「列子」里的一则寓言故事。据说，从前在杞国有一个人，自小就胆子小，做事都得东想西想，而且尽朝坏的方面想，因此没一件事敢着手，他的朋友常开导他，要他别神经过敏，但这是他根深蒂固的习性，那能改得了呢！渐渐地，他和人往来越来越少，对外界也隔膜起来，有一天，他在郊外散步，原野视界广阔，天空一望无际，别的人看了定会觉得心胸舒畅，只有他看着看着，心中起了莫名的恐惧，最后拔脚飞奔逃回家中。原来他想到了这个可怕的问题，那就是：「假如有一日，天撑不住了，突然塌了
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