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句。特定性的联语用于特定的对象,如「江淮河汉思明德;危微精一见道心」只能用于大禹庙,绝不能移用他处。杭州岳坟前有两副镌于石柱上的对联:「青山有幸埋忠骨;白铁无辜铸佞臣。」「宋室忠臣埋此冢;岳家母教重如山」,只有岳武穆有资格受此殊荣。各地关帝庙颇多,对联各异,有两副为「心存汉室三分鼎;志在春秋一部书。」「异姓同胞,笑今日同胞异姓;三分一统,恨当年一统三分。」都很确切。萧山人做的包孝肃诞联更是切人切事,天衣无缝:「铁面仰龙图,溯当年笑比河清,宽严并济;丹忱申虎
(要作遮眼试验才检查得出来的)。随着年龄长大,外斜倾向愈来愈明显,而逐步演变为看远处、或做白日梦、精神不集中时,一只眼睛会偏到外斜方向。此时如果唤其注意,重新聚「睛」会神、或用力看,则「溜」出去的眼球也能归囘定位。但是岁数渐大后,眼球歪出去的频率和时间会逐渐增多和增长,外斜的角度也愈来愈大,时间一久,最后变成固定性外斜视。固定性外斜视和间歇性外斜视的差别,前者之病患是没有两眼共同视机能,或所谓立体感觉的。很多外斜视是左右轮流往外偏斜,虽然并不引起弱视,但
那么究竟什么是「事变」?《辞海》释义一是「世事的变迁」;二是「突然发生的重大的非常事件。如「七七事变」……实际上这里称「七七事变」是种相沿成习,掩盖了「七七」的本质:「事变」是个中性词,日寇对中国的侵略怎能用中性词「事变」定性?倒是日本一九三六年的日语辞书吿诉我们:「事变」是「……不得不出动军警进行鎭压的意外骚动和暴乱。」可见日方率先用「事变」来称谓「九一八」、「七七」等,是把自己的侵略行径说成是「鎭压暴乱」,这还不是强盗逻辑?战后日语辞典对「事变」又增加
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