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  • 文章论王船山与宋明儒在根本方向上之异同（二）

    来源期刊：《湖南文獻》第5卷 第3期　 作者：曾昭旭　出版时间：1977-07-15
    关键字： 王夫之 宋明儒学 思想特点 方向异同

    正大也。此即船山所以宗横渠之故也。①依「证体」此一大趋向而言，此处可包括佛道两家之学问工夫，唯大成于宋明耳。盖由佛之纯证空体到道之证一与外境随顺之冲虚主体到儒之证一与万物通流之道德主体，其间实亦有理路可循，佛道之证体，亦是儒学证体之先路也。儒既是大成之学，既是予一切存在以肯定安顿之学，则佛道于儒学系统中，亦正有其应有之位置也。故此处不依道德性之有无说宋明儒与佛道对反，而依其同是走逆觉体证之路而说宋明儒是顺此路而底于大成者。②迳观此语，直疑其与佛道无殊。实则克

  • 文章论王船山与宋明儒在根本方向上之异同（上）

    来源期刊：《湖南文獻》第5卷 第2期　 作者：曾昭旭 　出版时间：1977-04-15
    关键字： 本末关系 宋明儒学分系 陆王新学 异同分析

    学一大关键，亦可说船山是继宋明儒学之成就而更向前一步者。而此一步，则直是划时代之一步也。三、略论宋明儒之分系以上据船山义理，直以「由末反本」一语囊括佛道及宋明儒，乍见似嫌武断，今当再进一解，其中佛道两家之以证体为主，本文姑不具论，玆就宋明儒之学略为分判，并引船山之言证之。关于宋明儒之统系，牟宗三先生尝于「心体与性体」一书判之为三系，今先约引其意于后，以为论述之方便。①濂溪、横渠、明道、五峯、蕺山系：此系先客观地讲道体，以中庸易传为主，再主观地讲心体以论孟

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