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所谓守灵,更是严格,父母死掉的初期,做孝男的要陪灵,在下棺以前要和死尸同睡,下棺后,也要在棺边或棺材下睡上一个时期,后来要经长辈来「苦劝」,才可以离开。丧事办得差不多了,最后一道手续是「点主」,即神主——福州人叫「牌套」,用两块木板套在一起,外套写死者的名讳,有官衔的写上官衔,和孝男的名字。里套写生死的年月日和埋葬的位置,五行八卦的方向等,以资后代的稽考,和编族谱做忌辰的依据。从前家里发生火警时,首先要抢救的不是财宝,而是神主牌,逃难的人羣,也往往带有
的料子,如此类推,也算好玩,同时可以看出农业社会的重视宿命论者。再补充「死哀」礼节。福州人家里死了长辈,要表现非常悲哀,如果不「特别」表示一番,会被讥为不孝。所以无论男女大小,均要放声痛哭,且要声闻闾里,甚至有人倩来职业哭灵者,以助声势,以表孝心。丧事开始,例要守灵,除停止一切应酬外,孝男在守制期间连胡子都不可以剃掉。皮鞋不能穿了,改穿布鞋,连衣服的钮扣都可不扣的,仅用麻索拦腰一结,客人来了,不能平坐,一定要跪在地上,迩后稍加改良,改以坐矮櫈。十足表现
傍晚陪侍 母亲向 父灵行礼致敬。夜间数次起身,亲谢守灵之治丧大员。瞻仰 父亲遗容者日益增多, 国父纪念馆,乃昼夜开放。四月十五日淸晨,向 父灵行礼后,囘家稍作休息,开始整理 父亲之手书,其中有一封乃余在金门公干时所示手论,嘱儿在金多作休息,彼时余曾患小病,父亲特嘱不必在汤恩伯太夫人出丧之日返囘台北,并谓将亲往祭吊,后来 父亲曾抱病往殡仪舘吊汤太夫人之丧,深感 父亲用情之眞以及不忘旧属之意,今重读此信,泣不成声,不能再继续整理文件矣。傍晚,陪侍 母亲再至 父
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