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前期会刊中，看到凌林鄕长，谈到「叫」字与「打」字用途极广之说。据浅见「打」字的用途应比「叫」更广。可以说是包罗万象，在日常生活中，每日每人都要用到。尤其是阿拉宁波人用得更多。淸早起床即用三打：打开门窗，打扫庭院，然后打开报纸，国际版有打仗的消息，社会版有打打杀杀的地方新闻，体育版有打球的实况。中老年人一淸早去公园打拳做运动，一班人上班去叫打工，还有一些有闲阶级的人，一天三打；即早上打球（高尔夫），下午打牌，晚上打×。猎人上山打猎，渔人下海打鱼，种田人收割
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经报纸刊出。某君脸上遮不住了，向记者宣称，受不了委曲，决定到新公园音乐台上去绝食，以还我淸白。结果弄巧成拙，一般人士反确认用绝食假自杀作威胁武器来抗拒舆论，更证明其合作诈骗的可能。（在众目昭之下，会自杀吗？）多见树木，少见人面：这是句住在鄕村或小城市的人讥笑居住山区人见识少的话。山区人烟稀少，从早到晚所见到的多是不会讲话的树木。做的也是按班就序的造林植树工作，人与人难得碰面。与外界接触少，所以所见所闻也就不广。讲见识鄕人不及像居住都市宁波人，宁波人又不
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阿拉吃的艺术谚云：「吃中国菜，娶日本老婆，住法国洋房，坐英国汽车」。在这食衣住行，人生四大要件中，中国人竟也占有一席，以「吃」闻名于全球。而宁波古郡，位于江南福地，几千年来的文化堆积，自然对于「吃」这一门艺术，也有了不少的创新与发明。「无宁不成市」，这句话早已广传中外。从宁波到上海、到香港、到台北、到英国利物浦、到美国蒙脱雷派克，凡是有中国人聚集的社会里，无不有阿拉宁波人，在为创造事业，繁荣社会，而贡献一份力量。光说「吃」吧，在上面所说的各大都市里，祇
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岁以下之近代妇女，所想像不到的呢。（选自《宁波习俗丛谈》）
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放上一角或两角的银毫，红包的形状丰满了，又寓「成双搭对」的好彩头。我那时通常拿到贰毫的银角子，最后一年竟获一枚银元，我不禁喜出望外，喜孜孜地去告诉父亲。不料父亲看着银元上那个胖脸的头像，怒斥：「这个窃国大盗，没良心的，投革命之机，做了八十三天『洪宪』皇帝，到底邪不胜正，在全国老百姓的一致反对和痛骂声中，愧恨交加，吐血身亡，眞是遗臭万年！」公道在人心，父亲一席话，使我朦胧地感受到做人的道理，给我留下深刻的印象。根据宁波习俗，压岁钱不能一过大年初一就花，一定要挨到
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宁波有一种旧习惯，病者延医服药，将煎用后之「药渣」倾倒路中，其原有两说：一谓「请由过往路人，踏散病源可使病者速愈。」一谓「药物配合，有君臣佐使之别，药渣必须公开，倾弃路中，可使知医者审核其配方是否适当，如果不合主辅阴阳等理论，可由此通知医者向病家提出警吿，另聘医生」。差幸那时我们国内各地，还称得起「地广人稀」，不至于发生「妨碍环境衞生」形成「公害」。但，事实上，为治病而不顾公共衞生，显有重大的矛盾！在我个人了解中，本籍的中医师，一般处方，多采用鲜竹叶一剂
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囘忆宁属各县鄕鎭，多有于农暦六月初六日，谓系城隍老爷生日，依照地方习俗，由全境鄕民，出钱出力，不分贫富，慨然解囊，由交轮値的主持人，安排菩萨出巡仪仗。其主要的意义，在驱除鬼邪，安定社会。笔者家鄕在象山昌国鄕，有一座规模宏大的城隍庙，平日香火冷落。六月初头，香客接踵而至，香烛日见旺盛，男女老小，跪拜神前，那时节，连台戯剧日夜演出，远近村落民众，纷纷赶往庙宇欣赏平剧或地方戯，人人为着戯台上的精彩演出，昂首企踵，争相观望，纵然人潮拥挤汗流夹背，亦毫不在意，自然
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色泽鲜明，后衬以六张黄祃，俗称夹六纸码，两脸朱红，故谓飮酒上晕者有「老酒吃得像送年纸祃」之谚。多于祭毕焚烧，而财神或有贴悬于财神堂者。笔者小时对各种神祃多生兴趣，来台竟改业香烛。曾从想像中绘雕几种，故台地之部份神祃，其予之滥觞也。（原载宁波习俗丛谈）
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我们宁波人有一传统的美德，即是向外发展。父兄之于子弟，无不鼓励其离家出门打天下，否则终其生困守家园。邻里戚友将讥为「灶煨猫」，没有出息。是故国内各大城市，无不有宁波人之足迹，远而至于世界各地亦有宁波人寄身其间。盖我宁波人，克苦勤俭，习于积聚，海外同鄕相遇，并能相互照料，团结合作，故宁波人所到之处，有形无形必有组织，此所以同鄕会之由来也。余初以为积人为家，积家为国，何必有畛域观念，故对于同鄕会组织，并不十分热忱。旋思同鄕集居人数过多的地区，或距离故鄕过远
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立夏在宁波人习俗中，本不是大节，但立夏既为大渔汎开始之日，所以宁波各地，仍做羹饭祭祖，顺便宴请各级技工，（大渔汎期内，各类工人，均自立夏上工，至「夏至」为止，在这阶段，工资另订），习俗过立夏节菜肴必须有「輭菜」，谓吃了补背脊，另须吃缸荳糯米饭或「芦穄」点心，谓食之可免「注夏」，同时渔民在出洋前均用黄鱼胶作补品，补强体力，（按黄鱼胶确系有力补品，但须取自三斤以上黄鱼中，淡晒使乾，伫藏不坏，翌年煎胶吃，如能与酒同煎更好，吃时每次以三四汤匙为宜，过多
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