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一、学问类:(一)读书即未成名,究竟人高品雅。修德不期获报,自然梦稳心安。(二)观天地生物气象。学圣贤克己工夫。(三)一庭之内,自有至乐。六经以外,别无奇书。二、敦品类:(一)欲做精金美玉之人品,定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。(二)强不知以为知,此乃大愚。本无事而生事,是谓薄福。(三)喜闻人过,不若喜闻己过。乐道己善,何如乐道人善。三、齐家类:(一)天下无不是底父母。世间最难得者弟兄。(二)孝莫辞劳,转眼便为人父母。善毋望报,回头但
十一、深藏不露的学问修养阙将军除战功彪炳,书法夸耀古今,又对书法学问有深刻之硏究外;他对兵学的著述,文学的写作,也有相当高的水准。那是他自己自修养性的功课;在他生前,以他的个性言,当然不愿意贸贸然发表;同时,他跨进黄埔军校就当班长,毕业之后,一直当主官,既未当过耍笔杆子的幕僚人员,也没有当过参谋之类的工作,除批公文之语词外,很少看到拨公自己写的长篇大论;当年我为他撰拟发表的文稿时,起初必呈他亲阅,他改过几个字,我还认为不过是经验的累积而已。我自从看了他
以下四点,对曾国藩先生的伟大成就,略作分析:第一,学问的努力:曾国藩先生是一位极为好学的人,他在壮年会试未售时,于京师全力硏究经史,尤其是韩昌黎的古文。二十八岁成进士之后,毅然有效法前贤,澄清天上之志,任职史馆时,与大学士倭仁,太常寺卿唐鉴、徽宁道何桂珍等讲求程朱之学,唐鉴更以义理之学相勉。先生遂以朱子之书为日课,肆力于理学之硏究。恪守桐城姚氏义理、训诂、词章三项治学的途径,对于九经诸子,尤其庄子、史记、汉书、资治通鉴等书,痛下功夫;乃能「于处功名之际,则师
請參閱本刋第三期載:羅家倫先生作之「懷念尹仲容先生」一文,與張九如先生作之「本末兼賅望實幷懋的尹仲容」一文。
治学。时方读史,求经世之术,理学家唐镜海以义理之学勗之,遂又肆力宋学,时与倭艮峯、吴竹如、何桂珍、窦垿、邵位西、陈源兖相砥砺。其为日记,力求改过,痛自劾责,如:镫后何子贞来,急欲谈时,闻誉心忡忡几不自持,何可鄙一至于是!此岂复得为载道之器乎?凡喜誉恶毁之心,即鄙夫患得患失之心也。于此关打不破,则一切学问才智,适足以欺世盗名矣!至秋海家赴飮,渠女子是日纳采,席间闻人得别敬,心为之动。昨夜梦人得利,甚觉艳羨,醒后痛自惩责,谓好利之心,至形诸梦寐,何卑鄙若此!方欲
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