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·古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。·读书即未成名，究竟人高品雅。脩德不期获报，自然梦稳心安。·为善最乐。读书便佳。·诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。在我所求亦恕，不过子孝弟友，尽五伦本分，共成名敎中人。（广州香山书院楹联）。
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近世文人，學富而命嗇，名高而運蹇者，殆莫如劉師培。師培字申叔，又名光漢，別號左盦，江蘇儀徵人。生民前二十八年（1884），卒民國八年己未（1919），得年僅三十有六。其學術塗徑與太炎同，其早歲排滿，旨亦與太炎符合，故章劉交甚篤，雖中更齟齬，劉絕章，章未絕劉也。黃季剛年輩與劉相若，但季剛旣師太炎，亦師申叔。申叔以其妻何震之刼持入端方幕，復以楊度孫毓筠之勾引，爲帝制張目；但蔡孑民長北大時，仍聘申叔任敎授，蓋重其學也。其遺著凡七十四種，論群經及小學者二十二，論學術及文...
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△眼界要潤，偏歷名山大川。度量要宏，熱讀五經諸史。△一庭之內，自有至樂。六經以外，別無奇書。
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△在古人之後，議古人之失，則易。處古人之位，爲古人之事，則難。（一恕字盡之。恕則公，恕則厚，其理如此。）△古之君子，病其無能也，學之。今之君子，恥其無能也，諱之。（呂新吾云：學者不長進，其病根只在護短，恐人笑己之不知也；一笑即恥，而終身之笑！顧不恥乎！）△眼界要闊，徧歷名山大川。度量要宏，熟讀五經諸史。△讀經傳則根柢厚。看史鑑則事理通。觀雲天則眼界寬。去嗜慾則胸懷淨。△讀未見書，如得良友。見已讀書，如逢故人。△何思何慮，居心當如止水。勿助勿忘，爲學當如流...
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过得很充实，每一天都过得很値得。说到这里，又要开始说教了，我希望你们要多读书，读书是自我实现的最重要方法，学问是终生受用的财富。珍妮佛有点像我，爱阅读，环境比我好，将来会成为饱学之士。你现在功课压力不大，正好趁此机会多读书。我常说同样一个大学毕业生，有的会成为学者，有的仍是草包一个，差别就在读不读书，文凭不能代表学问，学问是要靠多读书的。我不大赞同你每周课余去打工，没必要这样去廉价出卖劳力，除非那工作有学习和历练方面的价値，否则为了挣点零用钱并不値得。在学问
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设在上海的中国公学是我国最早高等学府，由蔡元培、胡适之，等名流学者主持，后胡适之先生辞职，但没有正式宣布辞职原因。曾引起揣测。据我所知，他的辞去校长职务，纯系基于专心硏究学问，出于爱护母校的观点。好在继任校长的马君武先生，也与母校有深切的关系，对国家有极大的贡献， 国父孙中山先生在东京成立同盟会，会章即出自马氏手笔，旋中山先生被推为总理，马先生被选为书记，但未就职。辛亥革命成功，囘国赴南京任临时政府第一届参议员， 国父返粤护法，组织政府，次年正式成立
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时代进步得眞快，且不说e世代的许多新流行、新观念令我这样反应迟钝的老朽应接不暇，就连向来最熟悉的事情也变得令我讶异不已！就以我教了几十年书的这一行来说，我从小时候第一天入学，向老师磕过头，就养成了「一日为师，终生为父」的尊师重道观念，父母的话有时还会不听，老师的话则决不敢有所违误，因为深信老师是道德学问都可以作榜样的人。而老师虽有高下之分，却都能尽心尽力的教导，乐于将他所知传授学生，这眞是一种良心事业。等我也当了老师，也颇知自我惕励：不能误人子弟，不能
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△不患出言之難，而患踐言之難，知踐言之難，則其出言不容不慎矣。（許衡）△肯替別人想，是第一等學間。（呂坤）△中國固有的優美道德，是應當保留，至於歐美科學文明，則宜努力探求。（孫文）
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不顺此则亡。人类具此特性，其体称之曰仁，其用称之曰义。在食，色两种本能之外，独树光大生命之求仁一帜矣。三、学问与道德之目的仁字从二从人，显然指出不再是一个人的私，而进入二个人的公。换言之，从小我的利益进入到大我的生存，是羣性的具体化，亦就是道德的发轫，进而成了人与其他动物的分野。所以中庸书里干脆说：「仁者，人也。」孟子更说得淸楚：仁也者，人也，合而言之道也。（孟子尽心篇）」人与人之间有一条路，这就是道（人……道……人）如何行路？这就是德。「行道而得之于心谓之
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