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九、书声薪火话两堂前章诗话述及岭表科名及广雅盛况,然岭南学术,薪火相传,终不能忽略道咸中之学海堂,及光緖中之系木草堂,前者尊经复古为科擧育才,后者讲经世新学,启戊戌变法之鸿规,广雅掘起,调和中西,遂启变政革命之伟业。学海堂为总督阮云台所创,落成于道光四年,其规模比其所建之浙东精舍,有过之而无不及,落成之初阮云台撰门联云:集诸生于山水之间,刚日读经,柔日读史。当秀才以天下为任,处为名士,出为名臣。又堂中联云:公羊传经,司马记史。白虎论德,雕龙文心。当时安徽
火烧頣和园,藩属安南为法所夺,一连串屈辱与失败,国人心理由自大而降至自卑。吾粤地居南服,以滨海故,向外发展,比他省为早,人数亦多,华洋交接频密,对国外情势,知之较稔,由比较而引起自强思想。吾粤道咸以后学风丕变,人才辈出,与此有极大关系。在此一期间之先后,学海堂之设置,对学风之丕变亦具重大的关系。阮元(芸台)任粤督,始自嘉庆二十二年,至道光六年调任,居粤九年,在任期间,于道光四年创学海堂于越秀山,创立之旨,不仅局限于乾嘉时代盛极一时之汉学。览林伯桐字桐君号月亭
学海堂,或称学海书院。创于淸道光六年,由阮元创建,初祗名曰「学海堂」。根据阮元当时的檄文:「为饬遵事,照得本部堂建学海堂为课通省擧贡生监,经解诗古之所」。及林伯桐撰,陈澧补编之学海堂志可按。到民国四五年后废(民初汪兆镛等仍任学长),民国二十三年,陈济棠将军,提倡读经,恢复祀孔,认为以前书院制度,有其所长,因此在原址设立学海书院,聘张君劢董其事,然后正式有学海书院的名称(民廿五年停办)。但是从性质来说,学海堂自始便是书院的制度。有些人以为书院制度是创于淸代
长远的路」。现在梁教授引申其义,认为「教与学」更是一条「生生不息的长远路」。他以复兴岗的教学为主轴,把四十年来的所见、所闻、所思、所行,作一具体而微的观察,作宏观与微观的忆述。一方面回忆这四十年所走的路,一方面期许这条路走得更远,走得更踏实,所以他用「一条长远路」来作为书名,实在有其深远的涵意。学海堂与广雅书院作者虽然不像我在创校伊始即成为岗上的一员,至少他比我少吃复兴岗的饭约八年,但他对复兴岗教育的体察,是以他教育哲学观点为基础的,所以他观照入微,分析中肯
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