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殷曆譜是董彥堂先生重要著作中的一部重要著作。材料新，見解新，方法新，結構新，有系統，有分量，有卓見，有貢獻。它不是普通的年表，不是普通的譜牒，而是一部新的殷商史，根據地下新出土的卜辭，糾正了過去若干傳統的錯誤觀念，對於後世硏究殷商文化，者有莫大的啓發作用。全書共十四卷，分爲上下兩編，分釘四册，上編一册，計四卷：第一卷：殷曆烏噉；第二卷：曆譜之編製；第三卷：祀與年；第四卷：殷之年代。下編十卷，分爲三册，第一册計一卷又半，卽第一卷：年曆譜：第二卷：祀譜一。第...
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從安陽到台灣安陽發掘的十年間，是李濟一生學術事業的顚峯；也是中國考古學逐漸生根的時代。除了仍繼續指導安陽的發掘工作外（安陽發掘的後期，他逐漸由室外工作之主持，轉到室內整理標本、指導工作方向的職責上），李濟還實際領導了三次古蹟硏究團，從事了城子崖、縣等數十處遺址之發掘，其中尤以山東歷城龍山鎭的城子崖發掘成就爲鉅，在此他發現了著名的龍山文化，而將中國史前史硏究與歷史硏究連成一氣。到現在爲止，一切似乎都很順利；安陽越挖越精采，第十一次發掘發現了著名的侯家莊大墓...
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依郭象之意，有安國定邦之大才者，使爲卿相 是謂大才大用。有理民治政之中才者使爲百官，是謂中才中用。有理細務，治瑣事之能者，使爲群吏，是謂小才小用。各適其性，各稱其事，各得其所，則皆自在逍遙，無分於官位的高低。郭象所作的逍遙定義，和莊子的原意是有差距的。在郭象看來，大鵬一飛九萬里是逍遙；小鳥只能飛上枝頭亦是逍遙。莊子所謂的逍遙是超越時空的。小鳥受空間的限制，大鵬受時間的限制，因大鵬須待六月海動大風，才能高飛。所以大鵬有所待與小鳥限於空間，則都不逍遙。莊子所...
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褚氏家族繁衆流長，自晉、宋、齊、梁、陳、隋，以至於唐，綿延不絕，人材輩出。其名重一時，對社會有所貢獻，而最爲後世所推崇者，如晉時之褚裒（季野），南齊之褚洞（彥囘）以及唐之褚亮、遂良父子。尤其褚亮及其子遂良。不論在文事與政治上之表現，尤爲後人所尊崇與欽敬。茲爲便於對褚氏有所認識起見，特將褚氏家族世系及褚亮、遂良父子之事功，以及褚氏著籍陽翟（卽今河南禹縣）而非錢塘之辯解，分述於后：一、褚遂良著籍陽翟（禹縣）而非錢塘之辯解：關於褚遂良之籍貫問題，有謂「杭州錢塘...
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依據最近幾天，由大陸考古學界傳到日本來的各種消息，顯示出過去一直被公認爲「新石器時代是母系制度的社會」之定說，終於被推翻了，大陸上已經發掘到一些可資判斷中國的新石器時代，確有父系制度的氏族社會出現過的重大遺蹟。大陸考古學家們在年初所發表的一些原始資料，對於中國新石器時代及中國文明起源之硏究，提供了許多新觀點，而引起日本考古學家們的矚目。尤爲令人感到振奮的，是司馬遷曾經在「史記」上當做「歷史」的一部份而提到的黃帝的存在，一直被大部份的人士看做「神話」或「傳...
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蔡琰悲愤诗二首，自苏东坡谓其非眞[1]迄至近今，疑之尤伙，其五言一首，近代文学史家，多以首段为由，或谓琰父邕原在董卓门下，终以党卓株连，琰为父故，似未便如此痛斥董卓[2]；或谓诗中敍述胡骑虏掠之惨状，绝类韦庄之秦妇吟[3]；或谓琰之归汉，离董卓年代极近，其时汉尙未亡，未必敢如此大胆褒贬[4]。凡此数说，除苏氏之疑，已经宋蔡宽夫[5]，淸沈钦韩[6]，何义门[7]诸氏予以辨正外，近人戴静山先生考之尤详[8]，其他则李曰刚[9]，叶庆炳[10]二先生，亦多有
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先生諱作賓，原名作仁，字彥堂，號平廬，河南南陽人。考諱士魁，經商於南陽縣之長春街，妣同里王氏。先生六歲入塾受業，穎悟異常兒。稍長，課餘之暇，助士魁公事生產：印衣袖、刻印章，臘月則書春聯鬻之。勤勞刻苦，自幼已然。學校興，入元宗小學高級肄業，時年十六。明年，弟作儀卒。承父命，廢學經商，則以餘晷設舘授徒。自課進修，未嘗中輟。民國四年春，入縣立師範講習所肄業。未幾，士魁公棄養。翌年以第一名畢業，留校任敎員。民國七年，奉母命游學開封，考入河南育才舘。從時經訓先生受...
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文心雕龍旣是中國系統完備的文論寶典，也是劉勰運用高度的藝術技巧，寫成的文學名著。他那驚人的才華，揮灑自如的辭釆，正像李白筆下的廬山飛瀑，令人不禁嘆爲觀止。我國學者之談文章修辭，除陸機文賦以外，劉勰可謂開創風氣的先驅，他不但「標心萬古之上，送懷千載之下。」更公開了自己平生從事創作的經驗。因爲一般人講文章作法，總喜歡說「文成法立」「文無定法」，弄得人丈八金剛摸不着腦袋，然而劉勰不但是「鴛鴦繡了從敎看」，且進一步的「更把金鍼渡與人」。所以我嘗說諸子史傳的文章之...
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河南是我國古代文明的重要發祥地。在漫長的歷史歲月中，中州長期爲帝王之都所在地，是全國政治、經濟、文化的中心，豫州大地，人傑地靈，歷代人才輩出，產生了一大批著名的政治家、思想家、軍事家、科學家和文學家，他們留下了大量珍貴的著作，極大地豐富了我國古代的思想和文化藝術寶庫。這些古代名人在各個領域中所達到的成就，在中華民族文化發展史上留下了光輝燦爛的篇章。我國學術興起于春秋時期，最初出現的儒、墨、道三家，是春秋戰國之際的『顯學』。三家中源于河南者有二；道家創始人...
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学大师王国维、郭沫若和罗振玉并列为「甲骨四堂」。在上个世纪三十年代董作宾在安阳主持参加殷墟科学发掘，是他一生学术活动最辉煌的时代，也是他取得卓越学术成就的时代。「董作宾与甲骨学展馆」通过大量图片和部分实物，重点介绍了董作宾一生的学术活动和学术成果。安阳师范学院甲骨学与殷商文化研究中心新的时期在学校领导的支持下，进一步增大投入，积极培养引进高层次的研究人员，大力开展学术研究，不断拿出高水平的科研成果。经过努力，力争在较短的时间内尽快使中心成为河南全省的甲骨学与殷商文化
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