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可达之势,今注云云直误认作出桐柏大复山之淮渎,故以应说为非也。」[2]此说我前文曾引王先谦语反驳,尚不知熊会贞也曾说:「赵氏驳注非也。应氏言东入淮,明指出桐柏之淮,若指出房陵之淮,则当言西入矣,不得言东入。且白水在沔东,先入沔,房陵之淮在沔西,后入沔。白水何由入淮?赵氏为应回护,殆未深考耳。」[3]前人讨论蔡水问题,其焦点只在于蔡水的流向和蔡水是否入淮两点,而据笔者考证,蔡阳实无蔡水。换句话说,应劭的错误不仅在于「东入淮」,还在于「蔡水所出」,此为前人所不曾
半個世紀以前,基君兄與筆者同在青年軍二〇六師當兵。他駐旗出,我駐鳳山五塊厝。彼此相距不遠,卻喜以書信往來。我們常討論孔孟學說:「己所不欲,勿施於人」。「歲寒、然後知松柏之後凋。」的忠恕之道。以及黑格爾:「實在的即是合理的」之「絕對理念」。愛因斯坦:「世界沒有分裂的家屋」的「相對論」。彼此思想傾向相近,故在通信時放言高論,不知學問之深淺,狂妄無知態度,迄今想來,實在可笑與汗顏。幾十年的歲月中,他在學校從事教職,我在軍中從事部隊牧師(政戰)工作。雖在思想上均...
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