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關於貴州文獻第二十八期十六頁文字上引用的錯誤兼談承詔謫貶播州（遵義）未赴任白居易筆下的「詩豪」劉禹錫的「陋室」。一、關於「君子曰」之錯誤：貴州修文縣城郊陽明洞建的亭榭「何陋軒？」解釋者說：「何陋」二字，典出孔子「君子居之，何陋之有」……。在貴州文獻第二十八期十六頁下十三行，著者尚賓鄉長將唐朝中葉中山人劉禹錫在安徽和州刺史任上寫的「陋室銘」的最後一句，「孔子曰：何陋之有？」寫成「君子曰：何陋之有。」錯得非常離譜。現經細心的田興柱鄉長來文指出，原典出自論語子...
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孟子一書，以暢達詳盡取勝，爲了達到使人人都能相信、了解、感動，所以在說話中，也用出了許多辯論的技巧和方法，大體可歸類於五種：第一種技巧是多用連語如梁惠王篇上「齊桓晉文之事」章的「爲肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑爲色不足視於目與？聲音不足聞於耳與？便嬖不足使令於前與？」列擧種種嗜欲。又如公孫丑篇上「人皆有不忍人之心」章從「無惻隱之心，非人也」到「無是非之心，非人也」，從「惻隱之心，仁之端也」到「是非之心，智之端也」，書中說及仁義禮智的地方，往往運用連語...
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本（廿一）期文献，承蒙诸鄕长大力协助下，顺利出版，至表感谢。今夏，于问卷调査中，得到许多宝贵意见和鼓励，在此亦致上由衷的谢忱。编委会本着求精求好的理念，努力经营，开拓更充实、舒适的视野空间。鄕亲们的意见，是改进的依据；各位的鼓励，也使我们更加振奋。每篇文章虽尽力校对，但仍有不逮之处，尙请见谅。文献内容以不远离丰县人、事、物为准则，至于「学术探讨」类，此栏的目的，在于提高文献内容和价値。「学术」是指专门的学问，一篇精辟的论述，需要长篇阔论，这种长篇论文
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今年大學院校聯合招生考試，三民主義試題的第三題，是問三民主義之名稱始於何種文獻，在A、B、C、D四答案中，當以（C）民報發刋詞爲最正確。不過此問題曾引起社會人士的質疑，因民報發刋詞中，國父只說過「三大主義」，並未有「三民主義」一辭。唯是否始於民報周年（一九〇六）國父所發表的「三民主義與中國民族之前途」演講一節，據大學聯招會答覆（詳見本年七月二十二日中央日報）：「按該篇演講除標題有三民主義四字外，全篇演講前面大部分所講，均爲三大主義……在演講詞中從未提到三民主...
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度特优敎育人员，为吾县争光。追悼鄕贤六篇，有的功在党国，有的毕生持家敎子，不幸辞世，读之心酸。县事钩沈：计有十一篇。对日抗战的三篇。<抗战戡乱日记>，限于篇幅，仅载半月份。有关凤鸣塔的三篇（含讲稿一篇），<凤鸣塔今昔谈>，说明新旧塔的缘起。讲稿三篇，其中有高理事长本钊于同鄕成立大会致词等，皆可作历史见证。另有<大槐树和老鹳窝>，在小时候就听过此说，文中阐述甚详。<故鄕景物今犹在>，可作旅游指引，返鄕时不妨顺
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可达之势，今注云云直误认作出桐柏大复山之淮渎，故以应说为非也。」[2]此说我前文曾引王先谦语反驳，尚不知熊会贞也曾说：「赵氏驳注非也。应氏言东入淮，明指出桐柏之淮，若指出房陵之淮，则当言西入矣，不得言东入。且白水在沔东，先入沔，房陵之淮在沔西，后入沔。白水何由入淮？赵氏为应回护，殆未深考耳。」[3]前人讨论蔡水问题，其焦点只在于蔡水的流向和蔡水是否入淮两点，而据笔者考证，蔡阳实无蔡水。换句话说，应劭的错误不仅在于「东入淮」，还在于「蔡水所出」，此为前人所不曾
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拜讀浙江月刊總號第一一五期二三頁刊有高越天先生的「三百年來浙江詩派勺話」大著：分述時代沿革與體系，敍析詳明，不愧詩文史家精心之作。佩甚！因此引余亦以硏探的心情，不揣淺陋略陳兩點說明如左：㈠考乾嘉之際，袁子才有云：「吾鄕詩有浙泳，好用替代字，蓋始於宋人，而成於厲樊榭。宋人如水泥行郭素，雲木叫鈎輈；不過一蠏一鷓鴣耳。歲暮蒼官能自保，日高靑女尙橫陳；含風鴨綠麟麟起，弄日鵝黃裊裊重。不過松霜水柳，四物而已。瘦詞謎語，了無餘味。樊榭在揚州馬秋玉家，所見說部書，多好...
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中國時報九月十日發表了一篇孫述宇先生大作「岳飛的滿江紅」，當晚硏究宋史專家翁同文敎授撥電話給我，長談我倆對孫先生大文看法，承囑將我的讀後感想寫出，用便讀者易於比較參考，明辨瞭解。爰成此稿，就正賢達。按孫先生是以「從小重山看滿江紅」、「什麽是三十功名？什麽是八千里路？」再因岳珂撰「金佗粹編」列有「小重山」未收「滿江紅」，是以認爲是「一個文學的質疑」，結論說「卽使不是岳飛所作，滿江紅仍値得流傳下去。」文未「註」中提到我撰的「岳飛事蹟考」。經詳細拜讀之後，試述...
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。又曰：「巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉」（泰伯篇）。孔子曰：「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天下，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德，必得其位，必得其位，必得其寿[1]」。大学曰：「一人定国，尧、舜帅天下以仁而民从之」[2]。尧、舜、禹、汤、文王、武王皆是德为圣人，尊为天子的「圣哲之王」。有大德者必居大位者，当然是「圣王哲之王」，即孔子所说的「圣君」。这是孔子德治思想的第一要义。⒉任用贤才—君主不能仅凭一人治理国事，必须任用群臣以为辅助。任用群臣
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本刊八券三期八十頁，載有富江鄕長的文章，略謂故鄕土話中的「背格那」指牆拐屋角，不易發現的地點，字應怎樣寫，一時難有適切答案。後來引金瓶梅廿一回潘金蓮的話中有「背哈喇子」，認爲和背格那是同義語，惟發言略有差異。拜讀之後，對富江鄕長讀書的細心，至爲欽佩。是同義語的結論，也完全贊同。不過鄙意背格那恐怕宜寫做「背角落」，角字國語讀做和兩音。不過這是入聲字，故鄕讀做，如牛角，銅板說成銅角子。落也是入聲字，國語又讀，用在角落，聲調變成陽平。角落也可單用，如說東西在那...
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